教育学
问答题简述亚里士多德的教育阶段论。
题目
参考答案和解析
第一阶段（出生—7岁），主要是发展儿童的身体，引导儿童观察日后他所从事的活动；
第二阶段（7—14岁），主要进行德育，教育内容是体育和音乐，目的是“净化”非理性阴魂中的不良冲动和欲望；
第三阶段（14—21岁）主要是进行至于，目的是为了发展青年的理性阴魂，学习的内容有数学，文法，诗歌，修辞，伦理学和哲学等。
相似问题和答案
第1题：
简述义务教育阶段的培养目标。
义务教育阶段的培养目标包括：(1)培养社会主义事业的建设者和接班人，坚持政治思想道德素质与科学文化知识能力的统一。(2)培养学生在德、智、体、美诸方面全面发展，坚持脑力与体力两方面的和谐发展。①人的发展是包括生理和心理两方面的发展，教育要培养全面和谐发展的人，必须通过德、智、体、美诸方面教育的全面发展才能实现。②任何一种教育教学活动都在不同程度、不同范围内完成德、智、体、美诸方面教育的任务，任何一方面的发展都不是孤立的，都是相互联系、共同促进的。(3)适应时代要求，强调学生个性的发展，培养学生的创新精神和实践能力，这是我国学校教育的重要任务。
第2题：
B.天性论
C.习惯论
D.理性论
第3题：
简述古希腊思想家亚里士多德正义论的法律观及法制观点的核心。
（一）、关于正义论的法律观：
1、关于人、城邦的论述。“人类自然是趋向于城邦生活的动物”，城邦是正义的产物，是实现正义的手段；
2、正义与善德。人应该有善、美德和正义这三种品质；
3、关于什么是正义。亚里士多德认为政治学上的善就是正义，法律来源于正义、体现正义并以实现正义为根本目的，这是他法律思想核心的所在。他将正义分为“自然的政治正义”和“习惯的政治正义”，前者各个城邦都相同，后者则因国而异；正义更重要的是可以被分为普遍（守法）正义和个别正义，个别的正义又可分为分配的正义和矫正的（平均的）正义两种。以及中庸之道及其标准，就是“取其中”。
总而言之，亚里士多德的法律观就是正义的法律观，法律离不开正义，离不开美德，因为法律本身是从社会的政治正义演化而来的，正义的原则必须寓于法律之中。
（二）关于法治观点的核心：
1、主张法治，反对人治。从法治的理论基础角度，亚里士多德论述了人性论的基础和认识论的基础。人性论的基础是人类普遍存在恶性，“法治优于一人之治”；认识论的基础是“众人智慧优于一人智慧”；
2、关于法治的内涵。他认为法律应当是“制定的良好和普遍的服从”，法治还应该是良法与守法的结合。以上两种理论被称作亚里士多德的法治公式，对于西方法治未来发展的价值定向有深远意义。
第4题：
简述亚里士多德的教育阶段论。
正确答案: 亚里士多德认为，合理的教育，就要遵循人的自然行程，首先给予身体的养育，确定其有强健的体魄，然后给予情感的训练，培养其良好的思想意识，然后是给予理性的教育，促进思维、理解能力的发展。在此基础上，提出了三个阶段：
第一阶段（出生—7岁），主要是发展儿童的身体，引导儿童观察日后他所从事的活动；
第二阶段（7—14岁），主要进行德育，教育内容是体育和音乐，目的是“净化”非理性阴魂中的不良冲动和欲望；
第三阶段（14—21岁）主要是进行至于，目的是为了发展青年的理性阴魂，学习的内容有数学，文法，诗歌，修辞，伦理学和哲学等。
第5题：
简述亚里士多德的原因论。
正确答案: 亚里士多德是古希腊哲学的集大成者，他概括总结了以往哲学家们关于原因的思想，认为任何事物的生成和存在都有四种缺一不可的原因，即质料因、形式因、动力因和目的因。“质料”即事物由之生成并继续存留于其中的东西。“形式”即事物之所以为该事物的本质。“动力因”指让事物得以开始运动的那个初始的东西。“目的因”即事物存在和生成所要达到的目标。在他看来，形式因、动力因和目的因在多数情况下可以合而为一，因为事物所是的东西是形式，所为的东西亦是形式，使事物运动的真正动力还是形式。所以，这三种原因可以合而统称为形式因，与质料因相对应。
为了说明事物的生成和变化，亚里士多德用潜能和现实这一对概念来说明形式与质料之间的关系。质料以潜能状态存在着，形式则是现实，质料一旦获得了自己的形式，它就实现出来，成了现实的存在。所以，二者的关系是相对的，可以转化的。
亚里士多德关于形式与质料的学说是对希腊自然哲学的概括和总结。
第6题：
第7题：
第8题：
A.教育阶段论
B.灵魂教育论
C.积极儿童观
D.和谐发展观
第9题：
亚里士多德的“实体论”强调“共相”、普遍是“第一实体”。
正确答案:错误
第10题：
简述柏拉图的理念论和亚里士多德的四因说。
正确答案: 柏拉图的理念论有多重含义。首先，理念是事物的共相。理念是通过对事物的抽象而形成的普遍共相，亦即事物的类概念或本质；其次，理念是事物存在的根据。个别事物是由于分有了理念而成为这一事物的，离开了理念就没有事物；再次，理念是事物摹仿的模型。理念是事物之完满的模型，事物则是理念的不完满的摹本，事物是因为摹仿了它的理念而成其为事物的；最后，理念是事物追求的目的。理念是事物的本质，事物存在的目标就是实现它的本质，从而成为完满的存在。
亚里士多德的四因说
四因说是古希腊科学家亚里士多德提出的一种观点，认为有“形式因”，“质料因”，“动力因”，“目的因”组成，其中目的因是终极的，是最重要的。他相信自然界的每一件事物都是由其目的的。
如果允许我们对亚里士多德的“四因”赋予现代含义的话，那么不难看出：“质料”相当于组成；“形式”相当于“结构”；“动力”相当于相互作用；“目的”相当于功能。我们知道任何一个系统的存在及描述都离不开组成、结构、相互作用和功能这四个要素。从这个含义上来说，亚里士多德的“四因说”确实是一种最原始的、最朴素的系统哲学。