哲学
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相似问题和答案
第1题：
在学法途中，闻、思、修之间是什么样的关系？
正确答案:龙树在《致国王书》中说：“合理的闻思，使驱入正修。”学佛是一种改变思想认识，改造心理本性，提高品德素质，开发真、善、智慧的一个自我完善的系统工程。
学佛不能单靠盲目的信仰和热情，要靠闻、思、修的智慧和相应的实修行为。学佛的修炼实践要依靠复杂高深的知识素质，这种知识不是来自神灵的启示，也不是来自不学无术的盲修瞎练，而是来自合乎规律的闻思途径。
闻指读书学习，思指反复认识思考。通过合理的闻思修可以生出闻得慧、思得慧和修得慧等三种智慧。
这三种智慧之间具有因果关系，即修得慧生于思得慧，思得慧生于闻得慧。也就是说如果没有正确的闻得慧和思得慧，也将不会有正确的修得慧。
因此，对真正学佛的人来说，在闻思修三个环节中缺乏任何一个环节，都实现不了解脱成佛的愿望。
第2题：
空海师父为何强调具备闻思基础后，再修四念处呢？
正确答案: 如果具足闻思基础，有正知正见，又有因缘实修四念处，佛陀向你保证不必七年，甚至不必七个月，经七天七夜的专修四念处，就可以证到三果或四果。佛陀绝不开空头支票，也不是天方夜潭。如果没有正法的闻思基础，没有建立正知正见，容易以欲贪为先导而修四念处，如此就越修越厉害，我慢会越修越大。这与佛陀所讲的，断结、断慢的解脱道是背道而驰。所以我们一定要建立起正知正见，具足闻思基础，然后你在修四念处，要迈向证果，初果、二果这样上来，那是不待时节因缘，那是随时都有可能的。但你必须证到初果以上，真正用生命在找法、在修行。
第3题：
佛教提出慧学，认为通往心灵教育需经过以下哪三个步骤？（）
- A、闻慧
- B、听慧
- C、思慧
- D、修慧
正确答案:A,C,D
第4题：
空海师父讲修出入息念时，为什么再次强调闻思的重要性呢？
正确答案: 是因为闻思对修行来讲实在太重要了。
一是为什么佛陀讲：要先知法住智、后知涅槃智？一定要掌握住，体会、体证到现象界的生灭现象，才能体证到涅槃寂静，这绝对不是以头脑去预设，都是可以实际去修正到的。
二是当你有了正确的闻思修之后，只要经过几次的禅修训练是可以见法的，所谓的见法、断结、证果都是可以做到的。
三是只要正确的闻思，就会有正确的修行，就能够掌握到止观双运，处处都可以见法。
四是每次闻法，然后在历缘对境时，在工作、日常生活中、在家庭中，随时把法应用上来，那你每一天都在修，甚至是每一刹那都在修啊！
第5题：
如果欠缺法义的闻思基础，而急着修四念处，会有什么样的弊病？
正确答案: 1.只懂一些名相，只学一些皮毛；
2.略有心得体会之后，就背着一把宝剑，到处找人较量，挑别人的毛病，把别人比下去以显示我的厉害。
第6题：
闻思的内容和修证的内容是一样的吗？
正确答案: 核心内容是一样的，都是三法印、四圣谛。
第7题：
闻、思与修、证的关系是怎样的？
正确答案: 闻思的核心内容，就是修证的核心内容。打好基础，禅修时事半功倍。通过禅修，又能增进闻思，深解法义。
第8题：
空海师父关于禅修证果的两个承诺是什么？
正确答案: 一是只要你的闻思基础具足，又有适当的因缘，七天到十天要证初果，都是应该没有问题的。
二是只要有证初果的证量，以后再经过一段期间的闻思，深度又不一样，那么下一次禅修，要证二果，三果，就可以逐步上来。
第9题：
每次的闻思修，是否有昨是今非与脱胎换骨的感觉呢？
正确答案: 真正的修行，是随时回来反观照见，让我们的知见从原来的框框里，不断地跳脱，不断的升华，让我们的知见，让我们的视野，超脱过去的习惯框框，逐渐来到跟解脱者，佛陀相同的胸襟、视野，相同的世界。所以，修行不是去跟别人比，而是跟自己比，看自己有没有不断的成长与进步。修行就是如实听闻之后，回来反观自己，能否看到每一次的闻、思、修、让自己有不断的脱胎换骨，看到昨是今非？如果闻思一段时间，还没有看到过去的知见不正确，没有脱胎换骨的感觉，表示你很多方面还是停留在过去的知见里面，这就需要检讨。
第10题：
在闻法时，什么叫做法器之三过？此三过如何依次障碍闻、思、修？你平时具有哪些？今后打算怎么做？
正确答案: 一是耳不注如覆器之过；二是意不持如漏器之过；三是杂烦恼如毒器之过。第一种过失（耳不注如覆器之过），障碍闻慧，耳朵若没有好好专注，佛法不可能听进去；
第二种过失（意不持如漏器之过），障碍思慧，如果一点都没有记住，已经全部漏光了，则无法如实地思维法义；
第三种过失杂烦恼如毒器之过，闻法时，如果动机不良，心存贪图名誉、谋求地位、治愈疾病等过患；或者掺杂着贪嗔痴等妄念，佛法不但对自心无利，反而会变成非法，如同向有毒的碗中注入甘露一样，障碍修慧。