哲学
问答题笃信不疑，有何经训根据？
题目
问答题
笃信不疑，有何经训根据？
参考答案和解析
正确答案：
安拉说：“艾列弗，俩目，米目。众人以为他们得自由地说‘我们已信道了’而不受考验吗？我确已考验在他们之前的人。安拉必定要知道说实话者，必定要知道说谎者。”（蜘蛛29：1—3）穆圣说：“只要一个人诚心诚意地作证：除安拉外，绝无应受崇拜的主宰。穆罕默德是主的使者。安拉就不会让他进火狱。”（布）穆圣给一个游牧民教授伊斯兰大法，那人听后当即表示道：“指安拉发誓，我恪守你的教悔，绝不增减。”穆圣随后说：“如果他忠诚老实，他准能进天堂。”（布）
解析：
暂无解析
如果没有搜索结果，请直接 联系老师 获取答案。
相似问题和答案
第1题：
哪些经训确定了信仰天使？
正确答案: 经典中相关的论述较多，有：“众天神赞颂他们的主，并为地面上的人求饶。”（协商42：5）“在你的主那里的[众天神]，不是不屑于崇拜他的，他们赞颂他超绝一切，他们只为他叩头。”（高处7：206）“凡仇视安拉、众天神、众使者，以及吉卜利里和米卡里的，须知安拉是仇视不信道的人们的。”（黄牛2：98）
论述信仰天使的圣训前面已经提到。《穆斯林圣训》记载：“安拉用光造了化众天神。”有关天使的圣训很多。
第2题：
哪些经训指出了确信是先决条件？
正确答案: 安拉说：“信士，只是确信安拉和使者，然后没有怀疑，能以自己的财产和生命为主道奋斗的人；这等人，确是诚实的。”（寝室49：15）穆圣说：“我作证：除安拉外，再无应受崇拜的主宰；我是安拉的使者。只要有一个人不存怀疑地实践了清真言，他就进入乐园。”（穆）穆圣对艾布•虎拉勒说：“你在城外遇到的人，他只要内心坚定地作证：‘除安拉外，绝无应受崇拜的主宰’，那么，你以乐园向他报喜吧！”（穆）
第3题：
：读书贵有疑，可贵之处，就是独立思考，敢于大胆探索和追求。但是，提倡读书有疑，并不是脱离客观实际，也不是违背科学的胡猜乱疑，要疑得有长进，还必须善于疑。否则，当疑不疑，不当疑又乱疑，那不但得不到任何长进，相反还会把思想引上邪路，这绝不是我们应取的治学态度。最能准确概括这段话基本意思的是（ ）。
A．读书的可贵之处在于独立思考
B．读书的可贵之处在于不能违背科学的胡乱猜忌
C．当疑不疑，不当疑又乱疑会把思想引上邪路
D．应采取严谨的治学态度，不要轻易生疑
正确答案：A
这是一个复杂的长句，压缩句子，寻找核心句，会发现，整个句子都是围绕“读书贵有疑，可贵之处，就是独立思考，敢于大胆探索和追求”这句话展开的。故正确答案为A。
第4题：
虔诚是信仰的条件，有经训之根据吗？
正确答案:安拉说：“…你当崇拜安拉，而且诚笃地顺服他。真的，应受诚笃的顺服者，只有安拉。”（队伍39：2、3）穆圣说：“最有福气蒙获我说情的人，便是诚心诚意地诵念‘除安拉外，绝无应受崇拜的主宰’的人。”（布）又说：“谁为谋求安拉的喜悦而诵念‘除安拉外，绝无应受崇拜的主宰’，安拉就不使谁进火狱。”（布）
第5题：
笃信不疑，有何经训根据？
正确答案: 安拉说：“艾列弗，俩目，米目。众人以为他们得自由地说‘我们已信道了’而不受考验吗？我确已考验在他们之前的人。安拉必定要知道说实话者，必定要知道说谎者。”（蜘蛛29：1—3）穆圣说：“只要一个人诚心诚意地作证：除安拉外，绝无应受崇拜的主宰。穆罕默德是主的使者。安拉就不会让他进火狱。”（布）穆圣给一个游牧民教授伊斯兰大法，那人听后当即表示道：“指安拉发誓，我恪守你的教悔，绝不增减。”穆圣随后说：“如果他忠诚老实，他准能进天堂。”（布）
第6题：
下列信仰宗教说法错误的是：（）
- A、最保守的民族都是笃信宗教的民族
- B、笃信宗教的民族是最保守传统的民族
- C、最传统的民族是思想观念不容易变化的民族
- D、中国人是一个笃信宗教和神的民族
正确答案:A
第7题：
哪些经训论证了吹号角？吹几声？
正确答案: 安拉说：“号角一响，凡在天地间的都要昏倒，除非安拉所意欲的。然后，号角再响一次，他们就忽然站起来，东瞻西顾的。”（队伍39：68）这节经文指出了吹号角为二声：一声是毁灭，另一声是复活。“在那日，将吹号角，除安拉所意欲的外，凡在天上地下的都要恐怖，个个都要卑*地来到安拉那里。”（蚂蚁27：87）
如果把这节经文里的“吹号角”解释为指“毁灭”之声，那它便是“队伍”章六十八节所述的号角声。穆圣说：“号角被吹响，闻之者均被震得东倒西歪。首先震死者，是修筑水塘之人。后来，安拉降雨，如人精液，生出人体。再一次鸣号，世人惊起，疑目巡视。”（穆）
如果把这声解释为“恐怖”，那则是先于后两声的第一声号角，有论吹号角的圣训为证，因为穆圣曾说号角将被吹响三声：恐怖之声、毁灭之声、为世界的养主而站立之声。（伊本•凯西尔）
第8题：
古人云：“疑人不用，用人不疑。”你在使用下属时，是否采用“用人不疑”的观点?
答案：
解析：
“用人不疑,疑人不用”反映了一种发现人才、对待人才的基本思想,有它的可取之处。
(1)用人不疑,体现了对人才的尊重和对人才的信任,能够放手给人才以自由发展的空间,这对于吸引和使用人才都是好事。疑人不用反映了对人才的防范思想,在一个组织内,人们之间特别是上下级间的信任是非常必要的,因此,疑人不用也有它一定的可取之处。
(2)从另一方面说,强调用人不疑,只是从主观上去判断人才的好坏,而没有一个细致量化的考核标准,没有一套完善的监督程序,从总体上来说,人才的流失就不可避免。
(3)用人时,我认为还是主要从制度上防范人才的流失,而不是主要依靠主观判断。说疑人不用,那么这个疑的标准又是什么呢?我认为对于使用的人才都要有一个制度的防范,也就是说,用人要从制度上去疑,一开始使用时就是照着人才会变坏的标准设计工作程序和监督制度。
(4)总的说来,“用人不疑,疑人不用”不失为一种很好的人才使用观,但是随着时代的发展,特别是制度和思想环境的变化,“用人不疑,疑人不用”也有它需要改进之处。在实际工作中,对待此类传统思想,要取其精华,去其糟粕,在继承传统的基础上,在实际工作中不断发展新的适应时代的理论。
(1)用人不疑,体现了对人才的尊重和对人才的信任,能够放手给人才以自由发展的空间,这对于吸引和使用人才都是好事。疑人不用反映了对人才的防范思想,在一个组织内,人们之间特别是上下级间的信任是非常必要的,因此,疑人不用也有它一定的可取之处。
(2)从另一方面说,强调用人不疑,只是从主观上去判断人才的好坏,而没有一个细致量化的考核标准,没有一套完善的监督程序,从总体上来说,人才的流失就不可避免。
(3)用人时,我认为还是主要从制度上防范人才的流失,而不是主要依靠主观判断。说疑人不用,那么这个疑的标准又是什么呢?我认为对于使用的人才都要有一个制度的防范,也就是说,用人要从制度上去疑,一开始使用时就是照着人才会变坏的标准设计工作程序和监督制度。
(4)总的说来,“用人不疑,疑人不用”不失为一种很好的人才使用观,但是随着时代的发展,特别是制度和思想环境的变化,“用人不疑,疑人不用”也有它需要改进之处。在实际工作中,对待此类传统思想,要取其精华,去其糟粕,在继承传统的基础上,在实际工作中不断发展新的适应时代的理论。
第9题：
在最近的朝代，有哪一朝代的国王皇帝，最笃信佛教的？最好有历史根据的，请例举几位。
正确答案:最近朝代，便是前清。顺治康熙雍正乾隆，无不笃信。此四帝之文艺中谈佛理者甚多，而雍正御选语录，尤为脍炙人口者。既言历史，又限最近，范围狭矣，实则我国过去之帝王信者，无代无之，而显著历史，或散见文集者，备举则太繁矣。
第10题：
我国宋代著名学者（）曾指出：“读书有疑，所有见，自不容不立论。其不立论者，只是读书不到疑处耳!”
- A、陆游
- B、沈括
- C、苏轼
- D、朱熹
正确答案:D