哲学
问答题现在有些佛教徒以高价贩卖经书，美其名曰是在弘扬佛法，但实际上将所得利润用来买房子、买轿车，这种行为有过失吗？应该如何忏悔？怎样卖经书才没有过失？
题目
问答题
现在有些佛教徒以高价贩卖经书，美其名曰是在弘扬佛法，但实际上将所得利润用来买房子、买轿车，这种行为有过失吗？应该如何忏悔？怎样卖经书才没有过失？
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相似问题和答案
第1题：
有些人说：“忏悔是应该的，但我现在工作很忙，没有时间，等以后有时间了再忏悔。”这种说法对吗？请说明理由。
正确答案: 不对。如果没有尽早忏悔，死主什么时候到来，我们根本不知道，他不可能等你所有的罪业都清净了，所有的修法都圆满了，所有的事情都完成了，才姗姗出现带你步入死路，而是会突然降临在你的头上，令你不得不承受所有的业报。
第2题：
有些人看了一两本佛经，就认为自己精通佛法了，于是对佛法指指点点、大放厥词，对这种现象你如何看待？
正确答案: 这种行为非常可笑。想深入佛教话，看一两本书是不够的。藏传佛教的《大藏经》中，经典有一百多函，论著有两百多函，学一部论典就要花很长时间。上师就说过，他老人家二十多年反反复复刻苦钻研，越学越学得佛法深奥，而有些人以考察的名义学了短短几天，根本不可能通达佛法内容。
没有精通佛法之前，千万不要肆意毁谤，如果有人信口开河，你也不可人云亦云。古往今来2500多年的历史长河中，迄今为止，没有一个人能站出来驳倒佛教。很多非常权威的科学家和哲学家，都对佛教五体投地、恭敬有加。而现在个别孤陋寡闻的人，举一些似是而非的理由，故作权威地反对佛教，只能显露出他的愚痴无知，对佛教没有丝毫损害。佛教的教义纯洁无垢，完全符合于自然真理，因此，任何人也没办法驳斥它。
第3题：
作为一个佛教徒，应该怎样在日常生活中将佛法弘扬开来？你真的去做了吗？
正确答案: 自己懂得佛教的道理后，应将这些道理尽量传给有缘众生。每个人的周围都有很多具有善根的人，在他们面前，应宣讲一些阿弥陀佛的修法、菩提心的功德，或者一些简单咒语的力量，他们的相续若因此而逐渐改变，这种改变即称之为证法。所以，弘扬佛法不一定非要在法座上，或者举行一些特别隆重的仪式，只要能对身边的人起一点作用，让他们的心里有所改变——原来是恶人，现在变成善人；原来对佛法有成见，现在对佛法有正见，这就是弘扬佛法。
第4题：
有些人想：“佛陀若不制定戒律，别人犯了也不会有过失，但制戒以后犯了就变成罪业，那佛陀岂不是成了罪业的因吗？”请具体分析这种观点。
正确答案: 这是非理的想法，萨迦班智达在《辨三戒论》中专门对此有答复，如农民在田地里种植庄稼，到夏天时下冰雹，庄稼被毁，对这种情况，谁也不能说“如果农民没有种庄稼，就不会有庄稼被毁，所以过错是农民造成的”；同样，佛制定戒律是为了众生得到解脱安乐果，而非让众生去造罪，所以过失的作者不是佛陀。
第5题：
在社会人群中弘扬佛法，应该注意什么？你以后会怎么做？
正确答案: 首先应当弘扬世人容易接受的简单道理，待他们成为佛教徒之后，再进一步宣讲见修行果的甚深教言。否则，刚刚遇到一个人，就拉着他讲最甚深的离戏大空性，可能谁都无法接受。因此，这种方便方法不能搞错！
第6题：
我们为什么不能随便割草挖地？有些人认为就算触犯了，也不过是一个轻罪，应该没有太大的过失。这种想法对吗？为什么？
正确答案: 大乘经论中说：凡是对众生无利益之事，皆应舍弃。挖地割草之类活动，除了修建茅棚、修补寺庙等有一些特殊开许外，其余都严格遮止。假如毫无意义地挖掘土地、割砍草木，这种放逸行为对众生没有丝毫利益，甚至要伤害小虫子的生命，于无义中违背圣教，积聚罪业。
这种想法不对。如果明白这些道理后还要明知故犯，故意违背佛制戒，将招致痛苦的果报。如同翳罗叶龙王，前世为迦叶佛座下的比丘，因砍树而招致恶报，堕入龙类，头上生大翳罗树，痛苦不堪。故不可轻视细微学处。
第7题：
现在有些佛教徒以高价贩卖经书，美其名曰是在弘扬佛法，但实际上将所得利润用来买房子、买轿车，这种行为有过失吗？应该如何忏悔？怎样卖经书才没有过失？
正确答案: 有极大的过失。以前如果卖过经书，现在就要印两本经书，然后再忏悔，并发誓以后再也不卖经书了。如果你自己没有享用这些利润，全部又用来印经书倒是可以，这就没有什么过失。
第8题：
有些人认为：“佛法自学也可以，没必要去依止善知识。”这种观点正确吗？为什么？你是如何依止善知识的？
正确答案: 1）不正确。
佛法不可能以自力通达，自古以来的佛教历史上，没有一个人能以自力证悟。佛陀在《华严经》中亦云：“譬如暗中宝，无灯不可见，佛法无人说，虽慧莫能了。”譬如漆黑暗室中的宝物，同有灯火则无法照见，同样，佛法中的甚深教义，若没有具证善知识的开示，纵然你才华横溢、智慧超群，也不可能通达，更无法趋入解脱正道。
2）如堪布在课中所说，在我一生中，最幸运的有两件事：一是遇到了佛法；二是依止法王如意宝等很多具修证的善知识。
如今仍紧紧跟随堪布等具修证的上师闻思修行，所以非常珍惜这样殊胜的因缘。
第9题：
佛法是如何在藏地逐渐弘扬开来的？了解这段历史，对你有哪些帮助？
正确答案:在拉托托日年赞时期，《百拜忏悔经》和神塔小像印模从天而降，落到王宫顶上，这标志着正法的开端。过了五个朝代后，大悲圣尊观音菩萨化现的国王松赞干布应世，通过迎娶两位公主把堪为吾等本师代表的两尊释迦牟尼佛像等许多三宝所依迎请到藏地，并由大臣囤弥桑布扎创立文字及翻译数量极多的经典等，又因大臣嘎尔东赞等而建立大昭寺等众多重要寺院。在五个朝代后的赤松德赞时期，国王派人到印度迎请了三地无与伦比的密咒大持明者——邬金莲花生大士108位班智入藏，并建造了藏地第一座（三宝俱全）——桑耶不变自成大殿，以作为身所依，又教授贝若扎那等108位大译师翻译风格，译出印度圣地十分兴盛的经典、续部、论典为主的语所依，还有，以“预试七人”开始建立意所依的僧团。自此，佛教宛若太阳升起般繁荣昌盛。了解这段历史，有利增强对藏传佛教生起极大信心。
第10题：
有人自称他的“法”是比释迦牟尼的法更高的“佛法”，这种说法可信吗？
正确答案: 凡是有一点佛法常识的人都知道，佛法，指的是揭示万物终极法性的无碍智慧，万物现象虽有千差万别，但万物的共性、法性只有一种。佛法就是揭示这一种终极法性的。因此，佛法从本质上说也只有一种。
佛经中说：“此法是一切过去佛所说，现在佛在说，将来佛都要说的如来大法”，“是三世一切如来之法”。佛虽然多如恒河沙粒，但佛无大小之分，佛法无高低之分。分高低大小，争强好胜，是世俗的无明心态。一切佛都是成佛资粮平等，证量法身平等，利众事业平等，故称“三平等”。
佛法分八万四千和三乘显密，都是根据不同根器众生的心理素质所设置的智慧方便法门。犹如投药治病，药无好坏，只有对症与不对症之分别。
佛法就是佛法，所谓“高于佛法的佛法”这种说法本身就是错误的。若是佛说，就不能“高于佛法”，若“高于佛法”就超出了佛法的“概念”范围，就不是佛法。
比如说颜色，只能说红色、黄色等，不能说“高于红色的红色”，“颜色”的概念大于“红色”。但“颜色”不是“红色”，这是正常人所要具备的最起码的逻辑常识。
连一个概念都无法表达清楚，无法摆脱逻辑矛盾的人，是否比佛陀更高明，不是一目了然吗？
其次，佛陀思想的博大精深，佛陀在人类思想文化史上所占的崇高地位是以他的思想遗产和历史事实为依据的。东西方思想文化界公认的客观事实，现代科学的发展，从正反两方面对佛教思想的正确性提供了例证。著名的现代物理学家F•卡普拉说：“我们将会看到《华严经》这部古老的宗教经文与近代物理学的模型和理论之间有着最为惊人的相似之处。”（见F•卡普拉著《物理学之道》）在这本书中他还发出感叹说：“虽然人类的知识有了莫大的增强，但是2000年来并没有变得聪明多少。”
与佛陀时隔2000多年的今天，仍有人在繁华的都市耗资亿万元，建造起他的一座座宏伟的金像，这本身就雄辩地证明了佛陀在世人心目中无与伦比的崇高地位。
但佛陀思想的崇高地位，不是凭佛陀自己吹出来的，也不是一群狐朋狗党和无知愚民瞎捧出来的。
佛陀是人类美德的典范。他非常谦虚，他把傲慢看做使人性变得丑陋的“五毒”之一，他从来没有过“超人一等”、“高人一头”的妄自尊大的言行，始终以一个低人一等的乞食者的身份，行乞度日，并对众弟子说：“众比丘、善知识，你们要像煅、切、磨、试黄金以鉴别其真假那样对我的教言进行鉴别，不要因尊重我而盲目信从。”他还说：“我所行者为三世一切如来之道。”而从来没有说过自己的智慧、见解“空前绝后”。佛陀思想的深入人心，流传久远，凭的就是佛陀真善美的德性和言行一致的作为。
当今世界上想学佛的思想、精神的人越来越多，但自不量力、妄自尊大，自吹超过了佛陀境界的，除个别利令智昏、丧心病狂者而外，凡理智健全、心理正常的人怎敢冒天下之大不韪，口出如此狂言？