哲学
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相似问题和答案
第1题：
简述韩非的财政观点。
参考答案：
租税政策，没有明确提出重税，但不赞成租税过轻，他认为轻税会使人民因财用多而流于奢侈，由奢侈而使家贫，以及因财用多而不努力工作。韩非已有把税收作为国民收入再分配的认识。
第2题：
简述两种历史观创造者问题上的根本分析。
答案：
解析：
(1)在是历史创造者问题上，历史唯物主义和历史心主义存在着根本分域(1分)(2)历史难心主义从社会意识决定社会存在的前提出发，认为历史是少数英雄人物制造的，否认人民群众是推动历史发展的决定力量，这是英题史观（2分）(3)历史准物主义从社会存在决定社会意识，物质料的生产方式是人类社会存在和发展的基比的基本原理出发，认为人类历史首先是生产发展的历史，人民群众是历史的创造者，这是群众史观，(3分)
第3题：
简述历史观的两个方面。
参考答案：
（一）怎样看待历史观。①复古史官：代表人物是老子。②循环史观：《通常历史循环论》代表人物是战国末年邹衍。③变易史观和朴素的进化论：孔子是看到历史变化和历史进化的史学家，孟子也看到历史变化和进化。
（二）如何看待历史变化的动因。①圣王史观：墨子史观是有代表性的。②重民史观：孟子和荀子是重民史观代表人物，民为贵，社稷次之，君为轻。
第4题：
简述韩非经济思想的人口观点与贫富问题。
正确答案:关于人口问题，人们主要谈两个问题：
一是感觉人口少，要求增加人口；
二是注意人口与土地的对比关系。韩非在此基础上有新的发展。
首先，韩非认为古代人口少而他所处的时代人口众多，现实的问题不是人口少而是人口过多的问题。其次将过去人口与土地的对比关系发展为人口与财货的对比关系。从人口与财货的对比关系去分析社会治乱的原因，韩非是最早的。说明他已模糊认识到人本身的再生产与财富再生产问题。他认为社会的一般贫困，是由于人多财少，而个别人有贫有富是因为贫穷是奢侈与懒惰造成的，富有是勤俭的结果。
第5题：
简述韩非的历史观
正确答案: 韩非的历史观是进步的，他法制思想的理论基础，是他的历史观。
1他认为历史是发展变化的。他把古代历史分为三个阶段，主张研究当代形势，采取相应的措施，这从历史观上为地主阶级的法治理论提供了依据。
2试图从物质生活方面来说明社会历史的发展。从人口的增值和生活资料的多少来揭示是不正确的，但目的是为了论证社会制度变革的必要性。
3从经济生活的影响来分析道德的性质。古代人之所以看轻财物，也是因为那时的财物多，而不是古代人“仁义”，现在人好争夺也不是现在的人卑鄙，而是由于财务少，因此治理国家刑罚轻，不能说是慈爱，杀戮严不能说是残暴。
4韩非继承了慎到的“自为”人性论，试图从经济关系中来说明人与人之间的各种关系。他从地主阶级的立场出发，把人与人之间的关系，看成赤裸裸的利害关系。
5把社会的发展归结为统治者的功劳是唯心主义的。
第6题：
简述两种历史观在历史创造者问题上的根本分歧。
答案：
解析：
（1）在谁是历史创造者间题上,历史唯物主义和历史唯心主义存在着根本分歧。(1分)(2)历史唯心主义从社会意识决定社会存在的前提出发,认为历史是少数英雄人物创造的,否认人民群众是推动历史发展的决定力量。这是英雄史观。(2分)(3)历史唯物主义从社会存在决定社会意识的基本原理出发,认为人类历史首先是生产发展的历史,人民群众是历史的创造者。这是群众史观。(3分）
第7题：
简述韩非“务法不务德”的主张。
正确答案: 韩非认为“凡治天下，必因人情。人情者有好恶，故赏罚可用”，“治民无常，惟法为治”，“务法不务德”，道德无用；认为“上古竞于道德，中世逐于智谋，当今争于气力”，道德过时；认为各种道德说教是矛盾的，只是空谈和祝愿，无益于实际问题的解决，道德虚伪。
第8题：
简述韩非反足民论。
参考答案：
儒家主张藏富于民，墨家以饥、寒、劳为民之三患。道家主张在不同程度上要满足人民的物质生活要求，管子虽说“民富不可使”，但也说，“民贫则难治也。”商鞅最早提出“国富民贫”的理论，目的是建立强力政治，而韩非从理论上公开反对足民，认为足民不独不足以言治，而且是有害的。他认为财货足用以后，会产生奢侈及怠惰两种害处，两者应除去，使人贫困。
第9题：
简述韩非的法术势相结合的政治思想。
正确答案: （1）法是治国之本，是核心法是臣民所必须共同遵守的行为规范与准则，行法要有刑有赏，不分亲疏贵贱，都要遵守法，有司法平等的思想萌芽，法有刑赏两手。
（2）以术为保证，法于术不可分离韩非认为，只讲法不讲术是片面的，商鞅治理秦国，虽有法使之富强，然而无术以知奸；另一方面，只讲术不讲法也是片面的，不讲法不能威慑群臣，不讲术不能分辨忠奸。
（3）只讲法术，不讲势也不行，离开势，法和术都是空话韩非的政治思想体系以法为核心，以势为前提，以术为保证，三者互为条件，相互补充。
（4）韩非否认道的作用儒家主张仁政，强调一直夸大道德的政治作用，具有道德决定论的倾向，法家则与此相反，他们提倡法治，对于法的作用强调的无以复加，把法与徳对立起来，否定道德的作用，甚至否定道德的存在。
第10题：
简述韩非自为论。
正确答案:源于慎到。韩非认为让人人自为自利固然合于自然之性，但毫无限制的自为自利必然引起争乱。而制止争乱的办法是法权。韩非把自为自利的作用扩展到极端，认为一切人与人的关系都基于人们的自为自利。韩非的自利论否定了一切伦理规范的作用。比古典经济学派自利主义的代表亚当斯密更彻底，其在《道德情操论》说明自利冲动只适用于经济活动范围。韩非将自利具体化为“计算之心”。继承了商鞅的观点韩非从计算之心出发，也将人类一切社会关系理解为交换关系。