哲学
判断题18世纪，史学家将人类社会划分为三个阶段，即蒙昧时期、野蛮时期和文明时期。A 对B 错
题目
判断题
18世纪，史学家将人类社会划分为三个阶段，即蒙昧时期、野蛮时期和文明时期。
A
对
B
错
参考答案和解析
正确答案：
对
解析：
暂无解析
如果没有搜索结果，请直接 联系老师 获取答案。
相似问题和答案
第1题：
多选题
割裂事物前进性与曲折性辩证关系，会导致：（）
A
激变论
B
庸俗进化论
C
直线论
D
循环论
正确答案：
C,A
解析：
暂无解析
第2题：
填空题
看哪，弟兄（）同居，是何等的（），何等的（）！
正确答案：
和睦,善,美
解析：
暂无解析
第3题：
判断题
只有杰出的科学家才是人才，普通的技术工人不算是人才。
A
对
B
错
正确答案：
对
解析：
暂无解析
第4题：
单选题
相关可以分为正向相关和（）。
A
高度相关
B
低度相关
C
偶然相关
D
反向相关
正确答案：
B
解析：
暂无解析
第5题：
判断题
罗尔斯的两个正义原则是要通过自然益品促进社会基本益品的形成，进而分配社会的基本益品。
A
对
B
错
正确答案：
对
解析：
暂无解析
第6题：
问答题
了解八寒地狱的痛苦后，应当如何结合自相续来观修？请说说你是怎么修的？
正确答案：
首先观想：在我们人间，寒冬季节一丝不挂、赤裸裸地在外面停留一暖意，尚且也无法忍受寒冷的痛苦，假设真正转生于那些地狱，又怎能忍受得了呢？所以，对于自己相续中的罪业，一定要忏前戒后，并对已沦落到地狱中的有情生起大悲心。比如在冬天最冷时，不穿衣服或穿得很少去感受那种寒冷。实在忍受不了的时候，要么就想“我以后堕入寒地狱怎么办”；要么想“我正在寒地狱中亲身感受痛苦；要么想“虽然如今我不转生于寒地狱，但从无始以来，我所造的业中肯定有许许多多寒地狱之因，没有把握将来不会堕落，我该怎么办呢？”...在观修的时候，应该这样反反复复地思维。之后，跟前面观修热地狱一样，再想：“噢，我现在并未堕入地狱，忏悔还来得及。如今我遇到了具相上师，听闻了殊胜佛法，并国民教育生在业力之地的南赡部洲，如果修持就有机会改变，故我应当好好忏悔！从存在开始，以后绝不再造堕入地狱之因。”忏悔的同时，还要想到：“这样小小的寒冷，我现在都忍受不了，那么都忍受不了，那么无始以来我父母、亲戚、朋友所造的业特别可怕，他们很多人肯定正在寒地狱受苦。”于是对他们生起难忍、强烈的悲心。然后一直闭目观修。根据课后的引导文进行观想，在生活中感受寒热之苦时有时也结合此境观修。
解析：
暂无解析
第7题：
单选题
16世纪宗教改革以下列哪个国家作为分水岭，以北基本上是新教，以南则是天主教（）
A
德国
B
法国
C
西班牙
D
比利时
正确答案：
A
解析：
暂无解析
第8题：
问答题
什么是经院哲学？简述中世纪经院哲学的主要特征。
正确答案：
所谓经院哲学，是指在教会学院里讲授的基督教神学，它是在教父学的基础上发展起来的更系统、更完善的神学体系。
它的主要特征：
第一、本质特征：它是一种宗教哲学，基本任务是论证基督教教义因此，被称为“神学的婢女”；
第二、基本内容：盲目崇拜权威，蔑视经验知识，它是一种极端的神学教条主义；
第三、论证方法：基本方法是大搞形式主义和烦琐论证，故又称“烦琐哲学”；
第四、主要研究的问题：重点研究一般和个别的关系问题，出现了唯名论和唯实论的斗争。
它的主要特征：
第一、本质特征：它是一种宗教哲学，基本任务是论证基督教教义因此，被称为“神学的婢女”；
第二、基本内容：盲目崇拜权威，蔑视经验知识，它是一种极端的神学教条主义；
第三、论证方法：基本方法是大搞形式主义和烦琐论证，故又称“烦琐哲学”；
第四、主要研究的问题：重点研究一般和个别的关系问题，出现了唯名论和唯实论的斗争。
解析：
暂无解析
第9题：
单选题
下列判断中是联言判断的是（）
A
他不但比我年轻，而且比我能干
B
武松要么把老虎打死，要么被老虎吃掉
C
如果物体不受外力作用，那么它就保持匀速直线运动的状态
D
并非所有的水生动物都是用腮呼吸
正确答案：
B
解析：
暂无解析
第10题：
填空题
1954年6月，日本制定了新的（），对警察职责提出了进一步具体要求，尤其是道德方面要求。
正确答案：
《警察法》
解析：
暂无解析