哲学
问答题自他宗于“共相”有什么不同看法？
题目
问答题
自他宗于“共相”有什么不同看法？
参考答案和解析
正确答案：
自宗承许“共相”是分别心所引生的错乱法，他宗不承许“共相”是错乱的，而是实有存在。
解析：
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相似问题和答案
第1题：
钱永健获得诺贝尔奖。国内媒体报道时特别强调他是钱学森的堂侄，你对此有什么看法?
答案：
解析：
这个现象已经引起了社会的议论。首先,出现这一情况反映了我国媒体对诺贝尔奖的关注和对诺贝尔奖的中国情结。像体育比赛一样,我们的国家和民族也希望在科学的最高殿堂找到自己的位置和身影。近年来,每次发现了诺贝尔奖中的一丝一缕的中国因素,媒体都会大加宣传, 以此来证明我们中国人的成就,增强我们的自信。
其次,中华民族有很强的民族自豪感和凝聚力。尽管钱永健这样的科学家表示自己跟中国、 跟钱学森没有太多的情感和联系,但我们依然朴素地认为他是中华民族的一员,是我们民族的骄傲。
第三,在这样的复杂情感中我们要反思我们的教育体制、教学理念。我们可以不认同诺贝尔奖中文学奖、和平奖等奖项的评比标准,但我们必须承认诺贝尔奖中自然科学的评选标准还是科学的 、规范的。
而我们对教育的管理和人才的培养与科技发达国家比还有很大差距,目前华人获得诺贝尔奖的人还没有一个是在我们现行教育体制下培养出来的。知耻而后勇,反思才能前进,我们希望培养出本土的诺贝尔奖得主来增强我们的民族科技自豪感和自信心。
答题思路是：分析原因+正面看法+反面看法+提出建议。
其次,中华民族有很强的民族自豪感和凝聚力。尽管钱永健这样的科学家表示自己跟中国、 跟钱学森没有太多的情感和联系,但我们依然朴素地认为他是中华民族的一员,是我们民族的骄傲。
第三,在这样的复杂情感中我们要反思我们的教育体制、教学理念。我们可以不认同诺贝尔奖中文学奖、和平奖等奖项的评比标准,但我们必须承认诺贝尔奖中自然科学的评选标准还是科学的 、规范的。
而我们对教育的管理和人才的培养与科技发达国家比还有很大差距,目前华人获得诺贝尔奖的人还没有一个是在我们现行教育体制下培养出来的。知耻而后勇,反思才能前进,我们希望培养出本土的诺贝尔奖得主来增强我们的民族科技自豪感和自信心。
答题思路是：分析原因+正面看法+反面看法+提出建议。
第2题：
在对世俗谛的看法上，自续中观和应成中观有什么差别？
正确答案: 自续中观认为在正常的官识中所呈现的事相是真实的存在，不依赖正常官识的客观真实是虚构的实执、法执。它们承认名相事物在世俗谛中有自相，是真实存在。“自相”归根结底是一种实性，即真实性。如魔术师变魔术时，把一块木头或石头变成牛、马等，牛、马是假的，但它变换的基础——木头或石头是存在的，这就叫作自相，是一种真实存在。因此，应承派认为自续派堕入了“有”的窠臼。
唯识是境空识有；自续中观是有自相；毗婆沙和经派是一切都有。所以，自应承中观以下总的称为有派，不是空派，没有空或者说空得不彻底。
应承中观在名相中也不承认具有物自性和实性。名相只是缘起现象的假名、代号，这不仅指说出来的语言名称，而且也包括脑子里想象出来的概念、表象、观念等。如我们嘴里说出“车”这个词的时候，脑子里想出来的车、关于车的观念。如不懂语言的聋哑人和动物，他们知道水解渴、食物解饿的作用，尽管不是我们正常人的观念，但也是有一种实物的观念。但名相中的自性，经分析也不存在。
比如用马车来做比喻进行分析：车轮是车吗？不是。车身是车吗？不是。那么车轴是车吗？也不是。车的各部分合起来才是车。车是缘起的存在，分析开来就不存在。把不是车的车身各部分一件一件拆开、去掉，最后剩下的还是车吗？什么也没有了。那么车的自相是什么？它只是一个缘起的东西，并没有一个实相的存在。
第3题：
和你共事的一个老职工，对你忽冷忽热，你有成绩了，他就去表功，他做错事情了，就让你背黑锅，你有什么看法!
正确答案：我不会因此而埋怨他，或者抱怨什么。并且同时向上级领导解释，工作之所以做得好都是大家团结合作的结果!在工作中遇到的问题，我要向他请教、请求他指点，所写的计划、方案也是向他学习的结果，可以说，老职工是我的前辈，是我学习的榜样，没有他的正确指导和全力配合，我根本不可能把工作完成得如此出色。所以，主要功劳老职工是无可厚非的。如果在工作中犯了错，那是我没有协调好老职工的工作，没有正确配合和执行好他的计划。我愿意承担相应的责任。同时我相信上级领导也会用正确的处理方式，来解决我们的工作中的矛盾。
第4题：
关于“什么样的小说属于意识流文体”，理论界有两种不同的看法。简述这两种看法的主要内容。
正确答案: 关于意识流文体的两种不同观点：①包括意识的全部层面（意识、前意识、无意识，）。②侧重于描绘前意识和无意识（教材采取后一种）。根据后一种观点，“意识流小说是侧重于探索意识的未形成语层次的一类小说，其目的是为了揭示人物的精神存在”（“意识的未形成语育层次”，指的即是前意识与无意识层次）。
第5题：
《资治通鉴》书名由（）钦赐，他认为该书“有资于治道”。
- A、宋神宗
- B、宋徽宗
- C、宋喜宗
- D、宋真宗
正确答案:A
第6题：
密宗的佛相千奇百怪，而不同于显宗，显密佛相有什么差别？
正确答案: 显宗菩萨乘和密宗金刚乘的佛，在本质上没有什么不同，只是在表现形式上有所不同。
佛法认为诸佛之间有三点完全相同，称“三平等”：
（1）诸佛成佛的条件完全相同，即福慧资粮平等；
（2）诸佛断悟境界完全相同，诸佛之间没有智慧功德的高低之分；
（3）诸佛事业相同，即救度众生的态度和作用相同，诸佛之间没有慈悲心大小的差别。
以上三点说明诸佛的本质是相同的。但是，诸佛也有不同个性，如形象、肤色、种姓、性别、名称、专长和成佛的具体道路等等。
显教是密教的基础，密教是显教的高级阶段，显教和密教在总的教义原则上是一致的。显密割裂、重显轻密、重密轻显都是错误的做法，乃智者所不为。
宗喀巴大师说：“显密的差别不在智见，而在方便法门。密法的‘捷径’就捷在修定的许多方便法门上。”
显法需要经过三个无量劫才能完成的大行，密法用数世甚至一世就能完成，是全凭修积资粮和破执断惑的特殊方便法门。因此，宗喀巴大师称密法为“比佛还难得的宝中之宝”，是真正大智慧的表现。
无论显密，归根结底，真正的佛是具有慈悲内核的见性真智。至于佛的形象形态，那完全是一种适应众生心理形态的方便化形，没有一定的模式。
第7题：
金哀宗完颜守绪自缢以后，（）把他的遗骸葬于汝水之上。
正确答案:完颜绛山（金哀宗的奉御）
第8题：
培根对学问的个人看法是什么?这与他所主张的“知识就是力量”有什么关系?
正确答案：
“能权衡轻重、审察事理”，即培养判断力和学会运用学问来处理和布置事务的综合应用能力，这也是培根所主张的“知识就是力量”思想的具体体现。
“能权衡轻重、审察事理”，即培养判断力和学会运用学问来处理和布置事务的综合应用能力，这也是培根所主张的“知识就是力量”思想的具体体现。
第9题：
对于硬件是有形的而软件是无形的观点，有人提出了不同的看法。他认为软件也是有形的，例如，软件需要安装才能工作，软件安装之后会占据一定的磁盘空间。对此，你是什么看法？
正确答案:软件是抽象的、无形的。软件之所以需要安装并占据一定的磁盘空间，正说明了软件对硬件的依赖，它不能独立存在。
第10题：
是谁创立了茅山宗？他的主要贡献是什么？
正确答案: 茅山宗是以茅山为祖庭而形成的道教派别。它宗承上清派，是上清派以茅山为发展中心的别称。它的实际开创者是陶弘景。南齐永明十年（492），陶弘景归隐茅山，自号“华阳隐居”。他继承杨羲、许谧所传上清经，悉心搜求散失的杨、许手书上清经诀真迹，编纂了专门记述上清派早期教义、方术及历史的《真诰》以及《登真隐诀》《真灵位业图》等二百余卷道经，弘扬上清经法。经他及众弟子数十年的苦心经营，上清派的教理和组织逐渐完备。实际上，当时茅山已成为道教上清派的中心，后来上清派即被称为“茅山宗”。茅山宗有着重要地位，它不仅在隋唐时期成为道教的主流，而且对道教理论和修炼方术也有较大贡献，组织制度也较健全。因而它在诸符箓派合并为正一道之前，能与龙虎宗、阁皂宗鼎立为符箓三宗之一，合并以后，又能以小宗单独承传直至近代。