哲学
问答题佛菩萨只是以人的形象度化众生吗？若不是的话，还有什么是佛菩萨？知道这个道理之后，我们应当如何发愿？
题目
问答题
佛菩萨只是以人的形象度化众生吗？若不是的话，还有什么是佛菩萨？知道这个道理之后，我们应当如何发愿？
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相似问题和答案
第1题：
缘觉又曰辟支佛，是未到菩萨境界，菩萨尚未称佛，因何辟支佛，有加一佛字呢？
正确答案:触缘而自悟者，简称曰独觉，梵语独曰辟支，觉曰佛陀，觉有大小种种不同，佛亦有藏通别圆之异。普通称佛者，多指三劫福慧，觉行圆满之佛，与辟支自有等差，如中国古代尧舜禹汤文武称王，周末七国之君亦称王，汉之诸侯亦多封王者，虽皆曰王，品位岂无别耶？
第2题：
佛菩萨圣诞日，供养水果时，应向佛菩萨说什么话？请老居士指教。
正确答案:但掏诚心供养，佛与菩萨自然照鉴，不必述辞，感应无差。
第3题：
三方佛中“释家三尊”是指( )。
A、释迦牟尼佛、文殊菩萨、普贤菩萨
B、释迦牟尼佛、药师佛、阿弥陀佛
C、药师佛、日光菩萨、月光菩萨
D、阿弥陀佛、观音菩萨、地藏菩萨
正确答案：A
第4题：
如果观音菩萨及释迦牟尼佛能常示现，直接救化众生，众生不就更容易救化吗？为什么要众生看不见佛，而常沈苦海，而猜疑？
正确答案:佛与菩萨，皆多化身，落叶飞花，皆可悟道，是落叶飞花，皆佛化身，在自己之器利钝，悟不悟耳。昔释尊在舍卫国，分明佛身现世，而舍卫城中之人，仅有三分之一信者，又有何说？佛菩萨之身，无刹无时而不现，要在众生有缘无缘而已。
第5题：
佛菩萨的圣号和我们凡夫的名字有什么差别？
正确答案: 无论什么众生，仅听闻圣尊观世音菩萨的名号，就会遣除心里的痛苦、困惑、烦恼等，这是观世音菩萨的加持力；众生感受痛苦时，如果一心持诵观世音菩萨的名号，菩萨就会寻声救苦，加持这些众生全部获得解脱。诸佛菩萨的名称具有非常甚深的因缘，千百万劫前就被佛的金刚语亲自授记了，在度化众生的过程中，以智慧的结晶而形成了这样的名号。真正有福报的人，才有缘听闻佛菩萨的名号；没有福报的人，即生中根本听不到这些名号，也见不到诸佛菩萨的圣像。观世音菩萨名号的加持不可思议，如果我们看到一些众生非常可怜，或者马上就要死了，为其念“南无观世音菩萨”，圣号传到他的耳旁，此后他就不会再堕恶趣了，这个功德是非常大的。凡夫名字不具此功用。
第6题：
佛和菩萨都具有高尚道德、人格圆满。因此我们礼拜诸佛菩萨是（）
- A、对佛菩萨恭敬、尊重的表现
- B、以佛菩萨作为自己做事的模范，由此引发自己内在的自心佛
- C、以上皆对。
正确答案:C
第7题：
观世音菩萨，过去早已成佛为正法明如来。因悲愿无穷，故再降格作菩萨以救度众生，然每一尊佛度生之法都比菩萨为高。何故要降格耶？岂有不降格就不能行其度生的悲愿吗？
正确答案:各尊菩萨，各有愿力，且与各土众生，各有深缘，观音与娑婆缘深，故常游此土。然此土有佛释尊，摄化大千，一土不能有二佛，犹一国不能有二王，其理正同，故倒驾慈航，权现菩萨，辅佐释尊，否则如世间乱国，政出多门，民无所从矣。
第8题：
下列佛教造像组合中，属于西方三圣的是（）。
A.大势至菩萨-阿弥陀佛-观音菩萨
B.普贤菩萨-释迦牟尼佛-文殊菩萨
C.月光菩萨-药师佛-日光菩萨
D.普贤菩萨-毗卢遮那佛-文殊菩萨
B.普贤菩萨-释迦牟尼佛-文殊菩萨
C.月光菩萨-药师佛-日光菩萨
D.普贤菩萨-毗卢遮那佛-文殊菩萨
答案：A
解析：
西方极乐世界教主阿弥陀佛（梵名Amita），其左胁侍为观世音菩萨，右胁侍为大势至菩萨，合称“西方三圣”或称“（阿）弥陀三尊”。
第9题：
佛菩萨只是以人的形象度化众生吗？若不是的话，还有什么是佛菩萨？知道这个道理之后，我们应当如何发愿？
正确答案: 佛菩萨并不是只以人的形象度化众生，凡是能够利益众生的一切事物，不管是现在的、过去的、未来的有情物或无情物，均是佛菩萨的化现。
我们也应像佛菩萨那样发愿：生生世世乃至一切众生获得涅槃之前，只要对众生有利益、有帮助，愿我变成任何事物。
第10题：
有些神，感应比佛菩萨更灵，佛菩萨岂不如神吗？一般人信佛，多为愈病。如替他念经念佛，多不如用神教咒术来得快？
正确答案:灵应在乎诚感，心对神专精，即感神灵，心对佛专精，则感佛灵。居士所举两问皆是与神缘深佛缘浅之人，故感应有迟速也。兹举一喻，三轮车街头巷尾，招手即来，摩托车必至行中面订，然各得车矣，同时开驶，试看何车在先？