哲学
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相似问题和答案
第1题：
说明地域文化的形成受什么因素影响，对现今有何启示？
参考答案：
自然因素（地貌、气候、自然地理位置）
人文因素（人口迁移、行政区划、社会、经济、文化、教育）
启示：我们在区域旅游开发，特别是区域文化旅游的开发中，要充分尊重历史文化，尊重当
地传统文化风俗，实现旅游目的地社会的真正和谐。同时对一地的旅游开发在文化上要作一个定位，做到符合当地历史发展的整体风貌，打好文化这张牌。而另一方面，旅游管理者也要认真地去关注和了解其客源群体，努力兼顾他们在文化上的不同，考虑他们的心理需要和心理感受等因素，从而不断促进旅游业的发展。旅游企业作为具体地区的旅游经营者和管理者，更需要在地域文化上多下功夫。在利用好资源的同时，更需要在开发地域文化特色上加大资金投入，力争在地域上保持着自身文化的特色。
第2题：
电能计量装置中电压互感器二次压降对计量准确度有何影响？若电压互感器二次侧一根线断后，用一根稍细的铜质导线代替，问这样对计量准确度有何影响？
正确答案: （1）电能计量装置中电压互感器二次压降，是指由于二次回路存在阻抗，如导线内阻、端钮接触电阻等，当有电流流过时，产生了电压降落，电压互感器出口端电压值与末端负载（如电能表电压线圈）上获得的电压值之差的百分数称为该互感器的二次压降。此值越大，末端电能表电压线圈上获得的电压值越小，计量的电能越少，计量误差越大。
（2）若电压互感器二次侧一根线断后，用一根稍细的铜质导线代替，由于导线的阻值与导线截面成反比，因此替换后的电压回路阻值增加了，电压降落随之加大，电能表上获得的电压值变小，计量的电能减少。
第3题：
何谓根切?有何危害?如何避免根切?
参考答案：用范成法加工齿轮时，当刀具的齿顶线或齿顶圆与啮合线的交点超过被切齿轮的极限啮合点N时，刀具的齿顶将把被切齿轮齿根的渐开线齿廓切去一部分，这种现象称为根切现象。根切不仅使轮齿的弯曲强度削弱，破坏了正确齿形，重叠系数也有所降低，影响传动的平稳性，对传动质量不利，故应力求避免这种现象。为了避免发生根切现象，标准齿轮的齿数应有一个最少的限度。
第4题：
什么叫做六垢？请一一解释。六垢对闻法有何影响？
正确答案: （1）《释明论》说：“傲慢无正信，于法不希求，外散及内收，疲厌皆闻垢。”
一、傲慢：傲气十足，认为自己远远胜过了说法上师。
二、无正信：对上师、正法无有点滴信心，甚至怀有邪见。
三、不求法：不慕求正法，对听闻佛法没有意乐，听不听都无所谓。
四、外散：心思旁骛，散于色声香味等外境中。
五、内收：五根门向内收敛，致使昏昏欲睡。
六、疲厌：因讲法时间过长、身体疲劳等，而生起厌烦之心。
（2）对闻法的影响：
A傲慢：俗语说：“傲慢的山顶上，留不住功德的水。”有了傲慢，便会认为上师讲的这个我懂、那个我也懂，心外就像有个防卫兵，任何功德一来，马上就被挡了出去。法师有什么功德、讲得怎样如法，他始终看不到，唯一看到的就是法师讲错了。因为看不到别人功德的人，是绝不会有利他心的。见不到别人的功德，也发现不了自己的过失，任何功德都无法融入相续。
B无正信：若对佛法和上师不具信心，则已阻塞了迈入正法的大门。
信心分为四种——清净信、欲乐信、胜解信、不退转信。
清净信：我们偶尔步入佛殿里，或者听到念佛的声音，不知道什么原因，心里特别欢喜。
欲乐信：通过听闻上师讲法或自己看书，知道一些功德和过患，进而对三宝生起信心。
胜解信：对三宝、四谛、因果等，通过一段时间的闻思，从心坎深处生起强烈信心，此乃胜解信。这种信心实际上也是一种希求心，如《入行论》云：“佛说一切善，根本为信解。”但它也会退转。
不退转信：这是最好的一种信心。如果你利用二十多年对佛法、佛陀或上师反反复复观察，最终不管别人怎么说，也完全明白这是值得皈依的对境，其功德不可思议，有一种不可动摇的信心，就叫做不退转信。
我们要对佛法产生不共的信心，尤其是不退转的信心，这样一来，在任何违缘或打击面前，内心都不会改变。如果没有这种信心，其他信心很容易退转。
C不求法：希求佛法（对修学佛法有强烈意乐），可谓是一切功德的基础。如果你对佛法有上等希求心，你会成为上等修行人；有中等希求心，会变成中等修行人；有下等希求心，就会变成下等修行人；一点希求心都没有，得不得佛法无所谓，那你什么境界也得不到，不可能成为修行人。假如对正法没有一点一滴的希求心，那根本谈不上成就正法。
D外散：心识散乱于色声香味触法等六尘上，是流转轮回之因。一切迷现之根本、一切痛苦之来源，就是心识外散而起执著。
E内收：闻法和修行时不能过于内收，有些人专注得有点过头，比如修风脉明点时，心一直耽著耽著？？以至于身体不适，心也不适，最后出现种种违缘。倘若心思过于内收，便会记一个忘一个，无法将所有内容融会贯通，还会出现昏昏沉沉、恹恹欲睡等弊端。
《四十二章经》道：“学道犹然，执心调适，道可得矣。”如果心不调适，身体就会疲乏，身体疲乏就会更加心烦，更加心烦就会道心退失，从而造下各种罪业。F疲厌：会因疲厌不愿意继续听法，断然放弃。能够听闻佛法是千百劫积累资粮的果报，断然放弃浪费了暇满人身；中间断掉传承会有舍法之过，为来世种下恶业的种子。
比如吃饭时，如果碗同洗干净，里面有许多污垢，则不能使用，否则对健康有损。同样，听法时如果有六种垢染，则法器不清净，即使装模作样地坐在那里，所闻之法也很难融入自心。
第5题：
请以具体事例说明，什么叫做积际必尽、合久必分、堆际必倒？明白这些道理，对你有哪些帮助？
正确答案: 积际必尽：一切积聚同样终将散尽，这是一个自然规律。财产受用不可能恒常拥有，它犹如夏天的露珠、秋天的白云一样，很快就会消失，故一定要慷慨布施。
合久必分：一切聚合的法，最终定会分离。如今朝夕相处的道友、家人等，在不久的将来，必定会各奔前程，聚在一起只是暂时因缘，所以彼此之间不要怒气冲冲、恶语中伤、争吵不休，甚至发生大打出手等现象。应当想到大家不一定能长期相处，很快就会分离，因此在极为短暂的岁月中，理当互敬互爱、和平共处。诚如帕单巴尊者所言：“夫妻无常犹如集市客，切莫恶语争吵当热瓦。”
堆际必倒：凡是堆积的东西势必会倒塌，不可能永恒存在，这与物极必反的规律相同。万法无有恒常性，那我们对现在如虫穴般的城市、住宅、寺庙等非常耽著，又有什么用呢？
第6题：
药物所处溶液的pH对药物的简单扩散有何影响？请举例说明。
正确答案:常用药物多属弱酸性或弱碱性化合物，它们的简单扩散受药物解离度的影响很大。解离度小的药物脂溶性高，容易进行通过生物膜。药物的解离度取决于药物所在溶液的pH和药物自身的pKa。在膜二侧pH不等时，弱酸性药物易由较酸一侧向较碱一侧扩散，在转运达平衡时在较碱侧的分布浓度高。例如：弱酸性药物丙磺舒在pH1.4的胃液中容易吸收到pH7.4的血液中。弱碱性药物则易由较碱一侧向较酸一侧扩散，在转运达平衡时在较酸一侧的分布浓度高。例如：弱碱性药物吗啡容易从血液排泄到偏酸性的乳汁中。
第7题：
什么叫做稀释因子，稀释因子的大小对洗涤效率和提取的废液浓度有何影响？
正确答案: 稀释因子（Dilutionfactor）（又称稀释度）表示洗涤每吨风干浆时进入所提取的废液中的水量（m3）。可由下式计算：DF≈V-VO（m3/t风干浆）或DF≈VW-VP（m3/t风干浆）式中V-提取的废液量，m3/t风干浆；V0–蒸煮后纸浆中的废液量，m3/t风干浆；VW-洗涤用水量，m3/t风干浆；VP-洗后浆带走的液体量，m3/t风干浆。稀释因子大，说明洗浆用水量多，提取废液的浓度低，但废液的提取率高，纸浆洗得干净。
第8题：
药物所处溶液的PH值对药物的简单扩散有何影响?请举例说明。
正确答案：
半数中毒剂量(TD50)/半数有效剂量(ED50)或半数中毒浓度(TC50)/半数有效浓度(EC50)的比值称为治疗指数(TI)。动物实验中常用半数致死量(LD50)/半数有效量(ED50)表示，是药物安全性的指标，TI值越大，说明药物越安全。TI 值仅适用于治疗效应与致死(或中毒)效应量效曲线相互平行的药物，对不平行的药物还应参考安全范围。
第9题：
眼耳鼻舌身意六根识若贪执外境，分别会有哪些过患？请用比喻一一说明。你对其中的哪个比较有体会？为什么？
正确答案: 眼耳鼻舌身意六根识若贪执外境，分别会有如下过患：
心识散乱于色声香味触法等六尘上，是流转轮回之因。众生无始以来一直沉溺轮回不得解脱，主要原因就是心识不得自在，对五种妙欲不断耽著，以耽著而造业，以业力而深陷轮回泥坑无力自拔。一切迷现之根本、一切痛苦之来源，就是心识外散而起执著，因此，无论闻法还是修法，一定要想方设法令心得以专注。下面以比喻进一步说明，闻法时心散于外境有诸多过失。此处主要是从五根识贪执外境来讲的，当然，这并不是非常严格，因为按因明的观点，眼耳鼻舌身五根识，其本身不会有分别念，但依之可以产生分别念。
一、眼识贪执色法，飞蛾亡于灯火中： 眼睛接触美好的色法时，如果耽著而生贪心，就会因贪心造业而在轮回中无法解脱。死后不但不能投生善趣，反而会转生为飞蛾，由于以前的习气使然，夜晚时看到美丽的灯火，依然想拼命追求，便不顾一切地扑了上去？？其下场只能是自取灭亡。其实今生中特别贪执美色、喜好打扮的人，来世必定会转生为飞蛾。
二、耳识贪执声音，野兽死于猎枪下： 倘若耳朵耽著美妙的声音，也会导致祸患无穷。就像獐子、鹿子等野兽酷爱琵琶声，这种习气被猎人所利用，最终使它们毙命在毒箭、猎枪之下。 其实，很多好听的声音只是刺激耳根而已，没有什么真正的实义。但有些众生贪执声音特别可怕，假如这方面习气比较重，来世若得不到人身，很可能变成耽著乐器的旁生。有时候守在一些乐器旁的蟑螂、老鼠，前世也许就是非常出名的歌手。
三、鼻识贪执芳香，蜜蜂缠死花丛中： 鼻子耽著好闻的芳香，其实过患也比较大。假如你一直耽著好闻的芳香，就会像贪执香味的蜜蜂，最终缠死在花丛中。《莲苑歌舞》中的金蜂达阳、玉蜂阿宁，阿宁就是因为贪执香味，以致缠死于花瓣中。
四、舌识贪执美味，鱼儿钓于铁钩上： 假如贪执一顿饭的美味，比如特别爱吃山珍海味、美味佳肴，那就会像鱼儿被饵料所诱，最终钓在铁钩之上。现在城市里的人对饮食十分讲究，成天津津乐道的就是某某馆子里这个好吃、那个好吃，看到一个动物，不管是陆地上的，还是水里的，首先想的是它也许好吃、如何新鲜，这样的话，所造的业非常可怕。下一辈子你很可能转生为动物，而那些动物转生为人，到时你就会成为他们热锅里的美食。
五、身识贪执所触，大象陷于淤泥中： 印度的气候特别炎热，大象到了中午会成群结队地去湖泊洗澡，只是为了身体清凉，有些大象深陷淤泥爬不上来，以致活活被溺死。同样，我们如果贪执柔软舒适的所触，也会像这些大象一样，最终丧命于欲望的泥坑之中。 现在很多人天天想的就是：这件衣服如何细滑、那里按摩如何舒服？？如果没有造业，希求皮肤好、身材好倒不要紧，但之所以如此，就是为了吸引异性，在这方面造了许多贪爱的业，以及其他种种可怕的业，真的没有必要！
六、意识对外境的贪著，痛苦如骆驼失子： 《窍诀宝藏论》云：“意为法欺如骆驼失子。”心若迷恋诸法，对男女、财物执著不舍，必定会被法所欺诱，就像骆驼痛失爱子，以致肝肠寸断，最终丧身于迷恋爱子的痛苦。 因此，我们对眼耳鼻舌身意这六识的对境，不要特别去执著，一旦产生执著，则要马上认识到这是堕入恶趣之因，依靠正知正念来对治。最起码在修行时、听课时，不要边贪执五欲六尘边求佛法，只有全心全意地投入，才能达到预期的效果。 你对其中的哪个比较有体会：
答：参考一：请跟自己情况增减： 就闻法的角度来说，影响我最严重的是耳及意（只因其它部份出现的机会较少）。只要有如咳嗽声，别的同学谈话声，心就很容易被拉走。 眼根，在看到漂亮的衣服、饰品、其它物品及漂亮的人时就会产生欢喜心，进而产生贪心，若是没有及时发现并用正知正念来对治，这样的贪着心聚会越来越增加，贪着美丽色法的习气也越来越重。 耳根，贪爱美妙悦耳的声音而不喜不悦的声音。而世间，所谓的美妙悦耳的声音多为不善法，这样一来，耳根的贪爱也就多成了趋向不善法的因。凡夫人的分别念本就是不可靠的，在分别哪为悦意音、哪为非悦意音方面也就不可靠。由分别念产生的不喜或许会成为远离善法、趋向恶法的因。 鼻根，贪着香味会造成散乱，也会增加贪欲。 舌根，世间大多的人因为贪着美味而花大量的时间去追寻、制作、品尝美味可口的食物，以此，浪费的宝贵的生命、也无暇去思维、修持、行持善法。也因为没有因果正见，在享受所谓的美味同时造下了广大的杀生罪业，为后世埋下了无边的痛苦。 身根，喜欢妙触，害怕痛苦。世人多为了身体的舒适安乐，频忙奔波，却不知道舒适安乐与痛苦的因。身也是各种善业、不善业的具体执行者。人们在享受舒适温暖的皮、毛类衣物的同时往往想不起提供这些材料的动物们所受的痛苦意根，若追逐的外境也就无暇去观察自心，与佛法所提倡的修心相违背。 在这些比喻中，自己感受如眼识对外境的耽著最有体会，对悦意外境就会多看一眼，就像装修新房屋一样，什么都想用最好的最漂亮，用智慧一分析，才了知非常愚痴。
第10题：
什么叫做Kober反应？铁酚试剂对Kober反应有何影响？
正确答案:Kober反应是指雌激素与硫酸-乙醇的呈色反应，在520nm附近有最大吸收，可用于雌性激素类药物含量的灵敏测定。
加入少量铁盐可加速呈色反应的速率和提高稳定性，加入苯酚可消除反应产生的荧光，并加速红色产物的形成。