哲学
问答题无量寿经一句说，释迦世尊讲到末段时候阿难尊者与一切大众都看见西方极乐世界。当时能看见的不知是慧眼或是肉眼？
题目
问答题
无量寿经一句说，释迦世尊讲到末段时候阿难尊者与一切大众都看见西方极乐世界。当时能看见的不知是慧眼或是肉眼？
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相似问题和答案
第1题：
佛的法身遍满虚空，是指世尊的，抑或无量无边每尊佛的法身，都是遍满虚空，假若都遍虚空不知怎么样排列法？什么程度人即可见到？
正确答案:佛佛道同，法身皆遍，假若怀疑，举一古人之喻，一灯之光，照耀满室，二灯三灯之光，加之以后，同照满室，各不相碍，再加百千，亦复如之，明乎此喻，疑可解释。法身本属无相，能明心见性者，即可见矣。
第2题：
佛经各部经书首句之‘如是我闻’中之我字是指阿难尊者，但以华严经言乃佛成道后六十日内对法身大士所讲，是时之阿难且未曾出家，更何况位登法身？此经中之‘我’是否仍指阿难尊者，抑别有所指？乞为开示？
正确答案:阿难为佛侍者之初，有数请求，其中有一，即佛以前说，为之重述。故华严虽在阿难出家以前，有是因缘，仍得曰‘如是我闻。’此事经中有载，但一时忘其出处耳。
第3题：
下列属于佛教中净土宗的主要经典著作的是( )。
A．《无量寿经》
B．《阿弥陀经》
C．《往生论》
D．《法华经》
正确答案：ABC
ABC[解析]《法华经》不在此列。
ABC[解析]《法华经》不在此列。
第4题：
药师经中，‘救脱菩萨称阿难尊者为大德，而阿难尊者称救脱菩萨为善男子。’请问，此二称是何分别？据弟子之愚见，佛门中菩萨是居罗汉上首，为何阿罗汉称菩萨为善男子？
正确答案:大德二字，乃上下通称，善男子号，为上对下之赞辞。比丘皆为出家之众，菩萨却有缁素之别。救脱菩萨，是否所现为在家相，未加考据，不敢遽言，倘是在家相，阿难尊者呼以善男子，以缁呼素，并无不可。
第5题：
释迦牟尼佛为何介绍我们往生西方世界，世尊自己生何世界？世尊为何不造世界呢？
正确答案:世界无尽，皆是众生业力所现，不缺乏，释尊又何必再造。弥陀造世界者，不过悲悯众生业杂，世界多苦，故造一有乐无苦世界，接引他界众生耳。众生生者，皆是受释迦世尊之训而转业者，不转业者，亦无分生，故仍得谓之众生业力所感。释尊曾以足按地，立变庄严，因众生业力关系，不能持久。明乎此，便知净秽在众生之心及业，释尊纵尽变无边世界，而成极乐，恶业众生所见，仍是秽土。如同观一水，天人鬼龙所见各异，理亦同也。
第6题：
天台宗的经典是（）。
- A、《往生论》
- B、《无量寿论》
- C、《阿弥陀经》
- D、《法华经》
正确答案:D
第7题：
净土三经是指（）
- A、般若经、华严经、法华经
- B、阿弥陀经、无量寿经、观无量寿经。
正确答案:B
第8题：
有很多佛学丛书皆言善恶不能对消，虽位证阿罗汉菩萨甚至佛也难逃定业之报，如琉璃王诛释种，世尊头痛的故事。百丈老人度野狐的故事，皆如是说。但又有很多经典说，只要依法修行，便可灭除十恶五逆大罪，如观无量寿经，密宗诸陀罗尼经颂等，皆如是说，不知究竟谁是谁非？
正确答案:世尊说法，如良医疗病，须诊断其源，而与之药，服者自无不瘳。但与甲之药，未必能治乙，因病不同，药亦有异也。佛经浩浩三藏，法门多端，看似矛盾，实则当时各契其机，后人能融会其意，理皆无违。善恶不能对消，如同时播瓜豆两种，豆不因瓜变，而瓜亦不因豆转，以地播有两种，故得各生，修行之人业惑未尽，分受其报，亦犹是理，此不能对消义也。设地中播种，有法破其生机，或掘出扬弃，是地空无所有，何能生芽结果。修行人诸惑已断，业尽情空，八识田转为大圆镜，罪因已无，何有罪报？此修行灭除义也。罗汉菩萨未至极果，自不免如前说，佛为一真法界，安有苦报，而经中之头痛背痛，金枪马麦等，皆如八相成道，权示藉以说法耳。
第9题：
除了西方极乐世界，十方无量佛土，亦有如娑婆，分为三界吗？
正确答案:一个大千世界，即有三界，世界无量无边，三界亦无量无边也。
第10题：
自修恭读观无量寿经，对于文字上甚多不懂处，不知有注解否？
正确答案:此经自隋至清，注家甚多，近代谛闲老法师，亦有注本。前者在台甚难物色，后者尚闻有人收藏。