哲学

问答题闻法的诸多威仪中,哪一条令你最有触动?为什么?请引用具体事例进行阐述。

题目
问答题
闻法的诸多威仪中,哪一条令你最有触动?为什么?请引用具体事例进行阐述。
参考答案和解析
正确答案: “听闻佛法”必须专注这一条就很让人触动。
就你比喻中说的那样,应如野兽闻声般地,若能这般地全神贯注,对法有极其虔诚、纯洁的信心,那么所获得的利益也是极大的。不过,业力深重的人往往在上课时心不在焉,比如尽管身体坐在听法行列中,表面上看来循规矩,但心里却杂念纷飞、东想西想,诚如札嘎仁波切所言,一堂课神游了整个世界,下课后什么教言都没记住,这是不应理的。正如六世达赖仓央嘉措所形容的:“常想活佛面孔,从不展现眼前;没想情人容颜,时时映在心中。”他还说:“静时修止动修观,历历情人挂眼前,肯把此心移学道,即生成佛有何难?”
解析: 暂无解析
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相似问题和答案

第1题:

请分析阐述涉水行驶为什么会造成发动机损坏?


正确答案:当汽车涉水行驶时,溅起的水花会跟随空气的流动而转移,发动机在工作期间,进气口的进气压力特别大,很容易形成带做水花的空气被吸入发动机的工作室中,由于水是个不可压缩的物体,当发动机各个气缸快速工作时,水在气缸室内受压,在压缩的过程中,通过力堵塞传导直接作用在缸体上会导致缸体破裂,或者连杆弯曲,连杆弯曲以后会直接导致拉缸。

第2题:

在死亡面前,人人都是平等的吗?为什么?请引用你周围的事例进行分析。


正确答案: 在死亡面前,任凭你是谁,也无有例外可以躲藏。死亡真正来临时,你纵然有能力钻进无隙可乘的铁箱子里,外面有数十万勇士手持锋利兵刃,箭矛尖端指向外面保护着,也丝毫守护不了、遮挡不住。当死主阎罗将黑索套在你脖子上时,你只能面色铁青、泪眼汪汪、五体僵硬地被带往后世。此时此刻,勇士无法救护,大德不能吩咐,饮食无法引诱,无处可逃、无处可躲,无依无怙、无亲无助、无计可施,没有任何尊者能以大悲心庇护,哪怕是大慈大悲的长寿佛、药师佛亲自降临,也无法延缓寿命已尽的死亡。
说到名声,歌王迈克尔·杰克逊世界闻名,但这也挡不住死神的脚步,年纪不大50而离世;说到地位,掌权几十年总统邦戈、韩国前总统金大中等可谓举国无双,但也不能守护自己的身体而不死...

第3题:

请针对该公司绩效管理存在的诸多问题,提出具体对策。


正确答案:
针对该公司绩效管理存在的诸多问题,可采取以下对策:
①为了摆脱公司面临的困境,召开不同层级主管的情况说明会,通过深入沟通,交换意见,求得员工的谅解,并提出修补措施,在取得共识的情况下,再予试行。
②被错评的业务骨干,应当秉持公开公平公正的原则,重新对其做出评定。如果经再次考评,仍不合格者应按照公司的规定予以处罚。
③重新制定公司年度绩效考评计划。在明确考评目的的前提下,对绩效考评的对象、内容、方式、方法、时间和步骤等做出明确规定。
④在工作岗位分析的基础上,按照岗位类别,提取各类岗位关键绩效考评指标,并运用SMART原则,采用定性与定量相结合的方法,确定出各类考评指标的分级标准。
⑤坚持以上级考评为主,自评、下级、同级和外部人员考评为辅的原则,参加考评的人员必须是与被考评人员存在密切工作关系的人员。
⑥对考评者进行必要的培训,使他们掌握绩效考评的基本技术和技巧。

第4题:

请从“过程与方法”的角度,阐述为什么要在统计的教学中强调案例教学。


正确答案: 与传统的数学教学不同的是,新课程标准要求通过大量的实际案例来讲授统计,希望学生通过实际问题的解决来理解统计的思想,而不是死背公式和概念。这就要求学生掌握解决统计问题的全过程,这也是整个中学统计教学的一个指导思想。之所以如此,是因为处理统计问题的思维方式和传统的数学思维方式有所不同,传统的数学更强调演绎推理,而统计是根据具体数据概括出来的,更强调归纳的过程。在统计教学中,通过收集数据、利用图表整理和分析数据,求出数据的数字特征、进行统计推断,这就是通过对数据的处理,归纳出数据特征的过程。在高中阶段,学习统计不是从定义定理出发,而是从具体的实例出发,这有助于帮助学生了解和掌握解决一个统计问题的全过程:提出统计问题、收集信息、整理信息、从中提取信息并说明问题。因此,要特别注重统计的过程,即让学生经历“收集数据一整理数据一分析数据一作出推断”的数据处理全过程,在此过程中学习一些数据处理的方法,运用所学的知识和方法去解决实际问题,并培养学生归纳思维的能力。

第5题:

论中说舍弃菩提心必定会堕入恶趣,那么舍利子尊者因地时舍弃了菩提心,为什么没有堕落,反而获得了阿罗汉果?请引用各大论师的观点具体分析。


正确答案: 这是特殊的因果业报现象,不是我们一般人所能思议,只有一切智智的佛陀才可现量知道。这并不是推诿,因为佛陀宣说过:众生的业力不可思议。一般众生造某种因,定会有某种果报,但是有些特殊业力关系,不一定会如此,这是极为微妙、深密的道理,并非一般人所能了知。《入中论》也说:“由说诸法依缘生,非诸分别能观察”,“无善恶慧得解脱,亦遮思维诸业果”。佛陀超离一切善恶分别的究竟智慧,方能观察微妙的因果缘起,其他有情去观察,只能是盲人摸象,根本得不出完整、正确的答案。
对此,各大论师亦有不同的解释,《普明论》和《释论》中说:“某人舍弃了菩提心,后来也能得以解脱,这说明业力不是凡人可思维的,唯一是佛陀才能了知的行境。”《入菩萨行论广释》中说:“舍利子虽然舍弃了菩提心,但他没有舍弃出离心,所以没有堕落。”善天论师回答说:“虽然舍弃了方便的菩提心,但他后来再三地受持,所以没有破菩萨戒。”布布达论师则认为:“舍利子舍弃了世俗菩提心,但没有舍弃胜义菩提心——无我的空性智慧,所以他没有堕落。”对布布达论师的观点,无著菩萨在《善说海》中也是非常赞同。但上师如意宝说:“不管怎么说,这些只能是一种代表个人的想法而已,真正的微细因果只有佛智才可了达!”

第6题:

对大乘修行人而言,为什么菩提心如此重要?请从教证、举例、比喻、推理等方面具体阐述。


正确答案: 《华严经》云:“欲求导师慧,究竟最胜道,甚深一切智,无上解脱王,勇猛勤精进,速发菩提心。”又云:“欲得最胜第一道,为一切智解脱王,应当速发菩提心,永尽诸漏利群生。”律藏中有这样一个事例:罗汉师父与新度沙弥同行,师在前,沙弥在后背负行李。罗汉忽然观见弟子发大乘菩提心,愿于未来度苦海众生;遂接过衣物,令沙弥前行,己在后行。可见,虽为凡夫小儿,一发菩提心,四果罗汉也尊重服侍。
《大般涅槃经》喻:“菩萨摩诃萨常勤守护是菩提心,犹如世人守护一子,亦如瞎者护余一目,如行圹野守护导者。”《华严经》喻:菩提心者犹如种子,能生一切诸佛法故;菩提心者犹如君主,胜出一切二乘人故;菩提心者犹如帝王,一切愿中得自在故;菩提心者如劫烧火,能烧一切诸有为故;菩提心者犹如龙珠,能消一切烦恼毒故;菩提心者如功德瓶,满足一切众生心故。”不管修禅、修净、修中观、修大圆满,都是为了利益众生,若能以这种心态时时摄持,哪怕只是听一堂课,其功德乃至佛果之间也是不会耗尽的;如果仅仅为了名食财色等人天福报,则来生仍然堕落。

第7题:

闻法的诸多威仪中,哪一条令你最有触动?为什么?请引用具体事例进行阐述。


正确答案: “听闻佛法”必须专注这一条就很让人触动。
就你比喻中说的那样,应如野兽闻声般地,若能这般地全神贯注,对法有极其虔诚、纯洁的信心,那么所获得的利益也是极大的。不过,业力深重的人往往在上课时心不在焉,比如尽管身体坐在听法行列中,表面上看来循规矩,但心里却杂念纷飞、东想西想,诚如札嘎仁波切所言,一堂课神游了整个世界,下课后什么教言都没记住,这是不应理的。正如六世达赖仓央嘉措所形容的:“常想活佛面孔,从不展现眼前;没想情人容颜,时时映在心中。”他还说:“静时修止动修观,历历情人挂眼前,肯把此心移学道,即生成佛有何难?”

第8题:

随车机械师须执行“听、看、闻、巡、联”的五字作业法,并使用摄像手电筒留存作业影像。请阐述“听、看、闻、巡、联”内容。


正确答案: 1.听:对各高速旋转部件的技术状态进行判断,听有无异音。
2.看:查看车内设备设施。
3.闻:对配电柜、主要服务设施等异味作出正确判断。
4.巡:在动车组始发、折返、终到、运行途中的巡视。
5.联:在动车组运行途中加强与机务、客运等司乘人员的横向联系以及与应急指挥人员的纵向联系。

第9题:

出家比丘为什么不能给单独的女人传讲佛法?请以你所了知的事例进行分析。在家居士平时怎样做才算威仪如法?


正确答案:一是避免遭受他人的诽谤讥嫌,二是自己若对女人单独传法,很容易产生染污心,从而毁犯根本戒。
作为在家居士也应如此,在无人陪伴的情况下,不要在隐蔽幽暗处与异性单独相会。

第10题:

请结合具体教学事例,论述中学教学阶段信息技术课程中评价方式如何实施?


正确答案: 教学评价要重视教学效果的及时反馈,评价的方式要灵活多样,要鼓励学生创新,主要采取考查学生实际操作或评价学生作品的方式。(例略)

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