哲学
问答题有些人提起残忍之事会毛骨悚然，可是听到地狱的描述，一点感觉都没有，这说明什么？若认为地狱的痛苦不存在，会有什么过失？请以教证、理证加以说明。
题目
问答题
有些人提起残忍之事会毛骨悚然，可是听到地狱的描述，一点感觉都没有，这说明什么？若认为地狱的痛苦不存在，会有什么过失？请以教证、理证加以说明。
参考答案和解析
正确答案：
这说明他对因果没有生起真实定解。
对因果产生邪见，比造五无间罪还严重。
1）教证：《极乐愿文大疏》中说：“听闻了上述这些善不善业因果法门，反而认为这是不真实的，只不过是一种表面的说法、传说而已。对因果产生邪见，这是比造五无间罪还严重的恶业。”
2）理证：因为五无间罪有忏悔的机会，而这种恶业断绝了善根，乃至在没有对因果生起诚信之前，进行忏悔也无有恢复的机会，将于许多阿僧祇劫中不能从恶趣中解脱。
对因果产生邪见，比造五无间罪还严重。
1）教证：《极乐愿文大疏》中说：“听闻了上述这些善不善业因果法门，反而认为这是不真实的，只不过是一种表面的说法、传说而已。对因果产生邪见，这是比造五无间罪还严重的恶业。”
2）理证：因为五无间罪有忏悔的机会，而这种恶业断绝了善根，乃至在没有对因果生起诚信之前，进行忏悔也无有恢复的机会，将于许多阿僧祇劫中不能从恶趣中解脱。
解析：
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相似问题和答案
第1题：
有些人认为：“若对上师三宝生起一刹那的恶心，就要堕入地狱一个大劫，那等一个大劫过后，我还可以重获人身，那时再修持也来得及。”这种观点对吗？为什么？
正确答案: 不对。因为在受苦的同时，又为烦恼摧动造更多罪业，罪上加罪，每种罪业又有无量的苦报，所以如果堕落的话，则很难摆脱恶趣之身，更不要说获得人身重新修持了。
第2题：
在许多佛教经论中，对地狱的描述各不相同，这是什么原因？
正确答案:法王如意宝曾经讲过：“地狱其实是众生心识的显现，由于众生的心识千差万别，故地狱的状况也成千上万，不一定只有八热地狱、八寒地狱这几种。”所以我们应该知道，不同经典中对地狱描述，是源于不同众生的业感所现。
第3题：
基督教的天堂、地狱、炼狱分别指什么?
参考答案：
基督教认为天堂是上帝和真正信奉和追随耶稣的人的居处，得救的灵魂也升至天堂，与上帝同享永福。地狱是恶鬼和受罚之灵魂所在之处，或阴森可怕，寒冷黑暗，或烈火烧人，或鲜血淋漓，残酷无比。炼狱仅为天主教承认，认为世人生前犯有未经宽恕的轻罪，已蒙宽恕的重罪以及各种恶习，其亡灵在升入天堂之前，须先经过涤罪净化，这种净化场所即是炼狱或涤罪所。
基督教认为天堂是上帝和真正信奉和追随耶稣的人的居处，得救的灵魂也升至天堂，与上帝同享永福。地狱是恶鬼和受罚之灵魂所在之处，或阴森可怕，寒冷黑暗，或烈火烧人，或鲜血淋漓，残酷无比。炼狱仅为天主教承认，认为世人生前犯有未经宽恕的轻罪，已蒙宽恕的重罪以及各种恶习，其亡灵在升入天堂之前，须先经过涤罪净化，这种净化场所即是炼狱或涤罪所。
第4题：
这些地狱是否只是藏传佛教中才有？为什么？明白这一点，对你有哪些帮助？
正确答案:并非如此。“近边地狱”在汉地有些经典中，将其译为“游增地狱”，只是名称不同。另外，有关这些地狱的景象不同经典的描述可能有些不一样。对近边地狱的种类，《观佛三昧经》中描写了许许多多，如十八寒地狱、十八黑暗地狱...但如同上师如意宝讲《前行》时提过的那样：“这里所讲的十八大地狱，只不过是大致的归类，实际上每个地狱从生的心识不同，所造的业不同，感受的果也完全不同，因此，地狱的景象应该有无量无边。就像在这个世界上，各个国家、地区对众生处罚的法律都不同，故监狱的状况也千差万别。
第5题：
佛教的戒律以及天堂、地狱思想对现代社会有什么帮助？
正确答案: 从戒恶行善的教化目的出发，佛教说的戒律以及天堂、地狱不但需要，而且对预防犯罪、保障社会安定有积极的意义。
人间法制社会的监狱、刑罚并不是为了压迫人，而是为了保障正常的社会秩序。若没有监狱，社会将会变成什么样子，谁都会想得到。犯法在大多数情况下并不是别人强迫的，犯法的人受到法律制裁是罪有应得，也不能算不合理的强制压迫。
同样，地狱也是恶人应得的报应，不能说是“神对死后灵魂的压迫”。
社会法制是对人的行为的一种外力约束，宗教道德戒律是一种思想心理上的内在的信仰准则，因此，它能起到许多法律起不到的作用。在社会上杀人、强奸、盗窃、抢劫、贩毒等危害极大的犯罪活动，信佛的民族和佛教徒犯罪比例极低，这一点就具有很强的说服力。
第6题：
明白八热地狱、近边地狱的痛苦之后，我们应当如何实地去观修？
正确答案: 首先，观想自己如今已真真切切地转生在那些充满恐惧和痛苦的地狱中了。又转念深思：“啊！我现在并不是真正生在那些地狱里，仅仅是内心意念，竟然那么恐怖、那么痛苦，而今真正堕落于地狱中的众生不可胜数，这些有情都我前世的父母，也无法确定现世的生身父母、亲朋好友命终后不堕入地狱。其实，转生到那些地狱的主因就是嗔恨心，而我们这些人在前世和今生中，肯定造下了数之不尽的嗔恨烦恼恶业，由此后世一定会转生到上述那些地狱中。”
接着观想：“如今我已获得暇满人身，不有幸遇到了具有法相的上师，聆听了甚深窍诀，拥有行持佛法成就佛果的机会，此时此刻务必要下决心：为了从今后不转于那些恶趣，一定要锲而不舍地努力修持！”
总之，我们要再再思维上述道理，对以往所造的深重罪恶诚心忏悔，并立下坚定誓愿：“今后纵然遇到生命危险，宁死也绝不造堕落地狱的恶业。”一方面这样忏前毖后，一方面对现在身陷地狱的有情生起强烈悲心而发愿：“但愿这些众生当下从恶趣中解脱...”
第7题：
孤独地狱的众生，是如何感受痛苦的？明白这些，可遣除你的什么疑惑？
正确答案: 孤独地狱的处所没有固定性，痛苦也是变化不定。有的夹在山岩间，有的困在磐石内，有的冻在冰块里，有的煮在沸水中，有的烧在烈火内...
有些众生藏在树森林里，当樵夫砍伐树木时，它们的肢体被千刀万剐，受尽苦难；还有些转生为人们日常使用的杵臼、笤帚、瓦罐、门、柱子灶石、绳子等形象，以识蕴感受这些苦楚。
以此可知：有情众生不仅以有情的形象，也可以以无情物的形象存在。众生的业力不可思议，所感受的痛苦也千差万别，故时时以正知正念摄持三门，尤其信财亡财一定谨慎对待，使用如理法。
第8题：
（）小沙弥对西夏一品堂的这些人非常不满，背地咒骂他们会打入什么地狱？
- A、黑神地狱
- B、叫唤地狱
- C、大灼热地狱
- D、无间地狱
正确答案:D
第9题：
地藏土菩萨说地狱名号及罪报恶报之事，是否主持地狱及管辖阎罗王，佛法能消除罪业，似不在有管辖与否？
正确答案:管辖系政治用权，佛菩萨对一切众生，只施教化度脱，并不作政治领袖。地藏菩萨悲愿广大，欲度尽地狱众生，因常往地狱施教，并无管辖阎罗之事。
第10题：
在不同的经论中，对地狱的描述各不相同，这是否矛盾？为什么？
正确答案: 不矛盾。众生根识前所显外境，并非存有坚固实质，只是自己业力之幻现。麦彭仁波切在《定解宝灯论》中说，不同业力众生，一水可显现铁汁、脓、甘露等不同境相，因此针对不同根基意乐之众生，各经论随顺众生业力对同一境有不同说法。《入中论》中说“有情世间器世间，种种差别由心立”，因此，不同业力众生，对同一境有不同印象、感受。