哲学
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相似问题和答案
第1题：
简述道教产生的思想渊源。
正确答案:道教是以“道”为最高信仰的中国古代特有宗教，产生于东汉中叶。道教是在中国古代宗教信仰的基础上，吸取西方仙道、黄老道以及经学、墨家等宗教或学派的某些观点和方法逐渐形成的。道教与经学有一定文化渊源，经学对道教的影响贯穿于两汉的始终，经学各派对道教的形成都有影响，许多今文经学家精通方术。
第2题：
简述中国近代资产阶级民主革命派“民生论”的思想渊源。
正确答案: （1）继承了中国古代的传统思想。
（2）借鉴了西方各种流派的非科学社会主义思想。
第3题：
毛泽东思想产生和形成的主要理论渊源是（）。
- A、中国优秀的传统文化
- B、马克思列宁主义
- C、资产阶级民主思想
- D、空想社会主义
正确答案:B
第4题：
内部化理论的思想渊源来自（）
- A、科斯定理
- B、产品寿命周期理论
- C、相对优势论
- D、垄断优势论
正确答案:A
第5题：
简述富民思想的渊源。
正确答案: 富民思想首先为儒家所正式倡导，但富民思想在中国至少可追溯到西周时代。
（1）富民思想的渊源可以追溯到上古时期的民本思想，富民思想既是民本思想的“派生物”，也是民本思想在经济关系上的体现。
（2）富民思想的社会基础是西周统治者在推翻殷商统治后面临的百业待兴、危机四伏的局面。为了缓和阶级矛盾，维护自己的长期统治，西周统治者“以德和民”、“敬德保民”，施行“德治”，促进了富民思想的产生。
（3）富民思想的经济基础在于当时生产方式落后，正处于真正的自然经济阶段，统治者不能不高度重视生产活动，尤其是周代统治者在知道被剥削阶级的劳动在为他们创造生活所必需的物质财富上的意义之后，为了扩大剥削，提出了富民思想。
第6题：
孙中山社会福利思想的理论依据（）
- A、生民论
- B、民生论
- C、国富论
- D、民富论
正确答案:B
第7题：
资产阶级革命派传播革命思想的著作有（）。
- A、《革命军》
- B、《驳康有为论革命书》
- C、《警世钟》
- D、《猛回头》
正确答案:A,B,C,D
第8题：
边际效用价值论的思想渊源有哪些？
正确答案: 边际效用价值论是边际革命的核心思想。其在十九世纪七十年代的爆发，是此前经济学思想和经济学方法演化的结果。
它的产生也有着自己的思想渊源：
（1）“边际革命”之前的十八世纪，“边际”的观念已经在西方出现。
A.17世纪瑞士思想家比尔拉马基在《自然法的基本原理》中阐述了边际效用价值论的基本思想。
B.瑞士数学家丹尼尔.伯努利在研究游戏理论时，提出过效用递减和边际效应的思想。
C.意大利数学家费尔南多.加利安尼在其《货币论》中提出过物品价值取决于物品满足人的需要的重要性的观点。
D.法国启蒙学者孔狄亚克在其《商业与政府的相互关系》中提出物品价值决定于人们对物品的需要程度并随物品稀缺性而发生变化的思想。
E.英国著名哲学家边沁在其《道德与立法原理》中，明确阐述了边际效应递减规律，在其对效用原理的研究中，还明确阐述了“最大化”和“最小化”的概念。
（2）进入十九世纪，一些有着深厚的数学功底的思想家对边际效用价值论和边际研究方法认识更加具体、深入和系统。
A.法国数学家古诺在其《财富理论的数学原理研究》中，不仅有了边际收入和边际成本的观念，还描述了需求函数和需求曲线。
B.德国数学家杜能在其《孤立国》中，事实上已经提出了边际收益等于边际成本的收入最大化原则，在阐述区位理论时，实际上已经提出了了后来被约翰.贝茨.克拉克所发展的边际生产力理论。
C.法国工程师杜普伊特在其四十年代发表的一系列关于公共工程投资与效用分析的文章中，不仅系统而明确地阐释了边际效用递减规律，还根据边际效用曲线绘出了需求曲线，并阐释了“消费者剩余”的观念。
D.德国数学家戈森在其《论人类交换规律的发展及人类行为的规范》中，则应用数学原理论证了后来构成边际学派理论核心的边际效用递减规律（戈森第一定律）和边际效用相等规律（戈森第二定律）。
第9题：
简述资产阶级革命派和改良派的辩论所暴露出的革命派在思想理论方面的弱点
正确答案: 没有提出明确的反帝主张，对“革命是否会招致帝国主义干涉”的问题不敢作出理直气壮的正面回答，只是希望通过“有秩序的革命”来避免动乱和帝国主义的干涉。
没有发
动广大人民群众，他们所说的“国民”，主要还是指资产阶级及其知识分子，而不是广大的劳动群众。没有提出符合中国国情的土地改革制度，他们对封建地主土地所有制是否应该改革的问题也是语焉不详，并且反对贫苦农民“夺富人之田为已有”。
总之，这些理论和认识的局限不可避免地会影响辛亥革命的进程和结局。
第10题：
简述周公的社会思想（儒家思想主要渊源）。
正确答案: 1.天命观：“惟命不于常”，周公的天命观与传统天命观有区别，上天的意志、命令是可以改变的，不会永远无条件垂青于一朝一姓，承天受命于人间行为联系起来，不是上天转移天命，而是自己失德失去上天的眷顾。上天的意志与人间行为的道德相关，道德伦理内涵。后世影响：是孔孟天命观，宋明理学天理观之滥觞。
2.敬德保民：“德”在周公思想体系中占有中心地位。
（1）敬德：“德”是个人的德行，政治上的德政。“慎罚，保民”。
（2）慎罚：敬德思想一大主题；合义合宜，避免滥用刑法；罪小不做反省，不可不杀，罪大而悔改，可予以饶恕；用刑之道在于使民心悦诚服；判决过程要真慎之又慎。
（3）保民：与政权长治久安密切相关。特色：强调对人民疾苦的关怀与对老弱孤幼的保护。
后世影响：如家仁学发展，成为中华民族基本道德观念之一。