哲学
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相似问题和答案
第1题：
有些人在佛像前供一朵花，看见上面有小虫，就不管它死活，马上夹起来扔出去，这种做法佛菩萨会欢喜吗？为什么？
正确答案: 实际上这是对诸佛圣尊最大的伤害，这种供养也没有意义。损害众生会令诸佛圣尊悲伤，即使表面上的善法再大，对众生有害的话也劳而无功，是让诸佛圣尊不悦之因，护法善神也会因此而远离。因此，从现在开始，要以利益众生作为自己的修行中心，断除一切伤害众生的恶业，尽心尽力去饶益众生。
第2题：
有些人看到佛像就马上磕头，看到怨恨的敌人就咬牙切齿，这种做法对吗？为什么？
正确答案: 不对。恭敬佛像可以积累资粮、净除业障，而敌人也是一样，依靠他的损害，自己才有机会修安忍，才能圆满安忍波罗蜜多的功德。二者都是修行所缘，故应平等恭敬。
第3题：
“征信 机构一般不向本人征集信息。”这种做法对吗?为什么?
本题答案：这种做法是对的。这是符合征信信息客观性要求的。
第4题：
有些人想：“佛陀若不制定戒律，别人犯了也不会有过失，但制戒以后犯了就变成罪业，那佛陀岂不是成了罪业的因吗？”请具体分析这种观点。
正确答案: 这是非理的想法，萨迦班智达在《辨三戒论》中专门对此有答复，如农民在田地里种植庄稼，到夏天时下冰雹，庄稼被毁，对这种情况，谁也不能说“如果农民没有种庄稼，就不会有庄稼被毁，所以过错是农民造成的”；同样，佛制定戒律是为了众生得到解脱安乐果，而非让众生去造罪，所以过失的作者不是佛陀。
第5题：
我们为什么不能随便割草挖地？有些人认为就算触犯了，也不过是一个轻罪，应该没有太大的过失。这种想法对吗？为什么？
正确答案: 大乘经论中说：凡是对众生无利益之事，皆应舍弃。挖地割草之类活动，除了修建茅棚、修补寺庙等有一些特殊开许外，其余都严格遮止。假如毫无意义地挖掘土地、割砍草木，这种放逸行为对众生没有丝毫利益，甚至要伤害小虫子的生命，于无义中违背圣教，积聚罪业。
这种想法不对。如果明白这些道理后还要明知故犯，故意违背佛制戒，将招致痛苦的果报。如同翳罗叶龙王，前世为迦叶佛座下的比丘，因砍树而招致恶报，堕入龙类，头上生大翳罗树，痛苦不堪。故不可轻视细微学处。
第6题：
有些人想：“算命的说我能活到八十岁，所以我今天肯定不会死。”这种想法对吗？为什么？
正确答案: 不对。这只是一种自我安慰的想法而已，其实谁也没有“今天不死”的理由。人寿皆由业力感召，善恶业成份不断变化，寿命也不停变化，而算命先生无法测准业力变化。大家都知道袁了凡居士，他的一生充分说明了这点。算命先生的卜算难以成立“现在我们不会死亡”这种观点，其它理由也无法找到。所以，谁也不敢保证今天不死。
第7题：
有些人办事情失败了，就对别人发脾气，这种做法合理吗？为什么？
正确答案:不合理。事情失败了，假设尚有扭转的余地，那有什么不高兴的呢？如果已经不可救药，如同碗打破了一样，伤心苦恼又有什么用呢？发脾气不但于事无补，反而会使人失坏许多有益的善行。
第8题：
有些人说：“我看到一个不识字的老太太只念佛就往生了，所以没有菩提心也可以往生。”这种说法正确吗？为什么？
正确答案: 不正确。表面上她是个老年人，而且没有文化，但她相续中有没有菩提心也不好说。即使生前没有，但在往生的一刹那，她也可能生起了菩提心。要知道，往生必须具备菩提心，如果认为没有菩提心也可以随随便便往生，这一点用教证、理证来证明，恐怕有一定的困难。
第9题：
有些人认为，佛菩萨感受果报只是显现，并不是真实的，故无法证明因果不虚。你认为这种观点对吗？为什么？
正确答案: 不对。课本中引用了众多公案，在提醒我们：连伟大的阿罗汉、菩萨、佛陀，显现上也会感受果报，何况我们凡夫。尽管一切法是空的，但对我们而言，根本没目犍连那样境界，既然目犍连都难脱因果，那么我们也应当受因果支配。凡夫畏果，菩萨畏因。这是由于世间众生愚昧，不知造恶业会招致普通痛苦，或者说对于因果认识不深，表面知道但明知故犯，这是相当可怕的。因此，大家一定要有因果正见。
个人认为：可以加入从世俗谛和胜义谛进行分析。
第10题：
有些人认为只要一心念佛或参禅就可以了，其他什么经论都不用学，这种观点正确吗？为什么？
正确答案:这种说法不正确。虽然持佛号、念心咒功德很大，有“一称南无佛，皆共成佛道”的不可思议功德，但这个并不能解决所有问题，因为我们的烦恼形形色色，种类非常多，需要种种不同方便法对治。如果什么经论都不学，只是念佛坐禅，而没有以胜观智慧来摄持，怎么能根除轮回的习气和障碍呢？