哲学
单选题法国的专制王权在哪个国王时达到顶峰？（）A 查理六世B 亨利二世C 路易十四D 路易十六
题目
单选题
法国的专制王权在哪个国王时达到顶峰？（）
A
查理六世
B
亨利二世
C
路易十四
D
路易十六
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相似问题和答案
第1题：
问答题
试述中国社会福利思想植根的经济基础。
正确答案：
（1）东亚大陆得天独厚的自然条件和地理生态环境，孕育了华夏民族以农耕经济为主体的经济生产形态。
（2）在农耕自然经济中，手工业和商业是农业派生出来并为之服务的附属经济形式。但中国历朝奉行“重农抑商”政策，不利于商业和手工业发展，严重制约了资本主义萌芽，延缓了自然经济的解体。
（3）中国在五千年的农耕自然经济历史中，出现过举世闻名的农业盛世，产生了农耕经济文化理论，涌现了许多技术发明，这些都是值得总结的。而中国传统的社会福利思想，就植根于这样的经济环境中。
（2）在农耕自然经济中，手工业和商业是农业派生出来并为之服务的附属经济形式。但中国历朝奉行“重农抑商”政策，不利于商业和手工业发展，严重制约了资本主义萌芽，延缓了自然经济的解体。
（3）中国在五千年的农耕自然经济历史中，出现过举世闻名的农业盛世，产生了农耕经济文化理论，涌现了许多技术发明，这些都是值得总结的。而中国传统的社会福利思想，就植根于这样的经济环境中。
解析：
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第2题：
名词解释题
春秋大一统
正确答案：
“大一统”一词，源出于《公羊传•隐公元年》。在《春秋》中记载：“元年，春，王正月。”公羊传解释道：“元年者何？君之始年也。春者何？岁之始也。王者孰谓，谓文王也。曷谓先言王而后言正月？王正月也。何言乎王正月，大一统也。”在这里，大，即重视、尊重之意，一统，指天下诸侯一统于周天子。“大一统”的重新提出，是在汉武帝时期，提出者为董仲舒。《汉书》记载的“天人三策”称：“《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通宜也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一，而法度可明，民知所从矣。”大一统为宇宙天下基本原则，社会政治也应依据天道实行大一统。一切人事伦常统一于天，即“以人随君，以君随天，”“屈民而伸君，屈君而伸天”，“为天子受命于天，天下受命于天子，一国则受命于君。”
解析：
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第3题：
单选题
基督教于（）被罗马帝国承认是合法宗教。
A
公元42年
B
公元64年
C
公元250年
D
公元313年
正确答案：
B
解析：
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第4题：
名词解释题
人为自然立法
正确答案：
“人为自然立法”中所说的“自然”是指现象的总和，即在我们心中的主观的感觉表象的总和，也就是康德所说的“现象世界”，而不是指“物自体”；“人为自然立法”中所说的“法”是指现象或表象的连结法则，即一般的经验的可能的法则，也就是自然界的普遍的法则，而不是指经验的原则或经验的自然界法则。“人为自然立法”只是指人为现象意义上的自然立法，而绝不是指人为物自体本身立法。一方面，康德把经验之所可能的条件也就是现象总和意义上的自然的普遍的法则归因于主体——人所具有的先天认识形式，当人去认识感性的杂乱无章的现象世界时，人就会把头脑中先天固有的认识形式主动加在所要认识的表象上。另一方面，康德正是从人为自然立法的角度出发来理解科学实验和自然之间的关系的。他认为，人在开展科学实验之前，首先必须要按照理性自身的原理来制订一系列的计划和步骤，然后再根据这些理性计划去实验，绝不能盲目地听任自然，让自然牵着走，否则就不能发现任何具有必然性的规律。
解析：
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第5题：
问答题
恩典包括？
正确答案：
恩惠、恩赐、作工的得工作，不算恩典，乃是该得的，惟有不作工的，只信称罪人为义的神。他的信就算为义的。神的恩典乃是白白赐给一切不配的人。
解析：
（罗马人书4章4节）
第6题：
名词解释题
自尊心
正确答案：
尊重自己的人格，尊重自己的荣誉，不向别人卑躬屈膝，不容别人歧视侮辱，维护自我尊严的自我情感体验。
解析：
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第7题：
名词解释题
六波罗蜜
正确答案：
即六度的异名，是布施，持戒，忍辱，精进，禅定，般若。
解析：
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第8题：
名词解释题
四因说
正确答案：
“四因说”是亚里士多德探讨事物运动原因而提出来的，他提出了四个方面的问题，与之相对应的理由就是运动的四种原因：
（1）事物为什么在运动中存在？因为他们由不变的质料构成，这一理由即质料因。
（2）事物为什么会以某种特定的方式运动？因为他们各有特定的形式，表述本质的定义即形式因。
（3）事物为什么开始或停止运动？因为他们受到推动或作用，推动者或作用者即动力因。
（4）事物为什么要运动？因为他们都朝向各自的目的，解释朝向目标的理由即目的因。
（1）事物为什么在运动中存在？因为他们由不变的质料构成，这一理由即质料因。
（2）事物为什么会以某种特定的方式运动？因为他们各有特定的形式，表述本质的定义即形式因。
（3）事物为什么开始或停止运动？因为他们受到推动或作用，推动者或作用者即动力因。
（4）事物为什么要运动？因为他们都朝向各自的目的，解释朝向目标的理由即目的因。
解析：
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第9题：
问答题
论述基督教产生的历史渊源。
正确答案：
基督教产生有其历史渊源：
第一，罗马帝国的统治给意大利和各行省的下层人民以及奴隶带来了巨大的灾难。
第二，从公元前2世纪开始，人民群众的反抗斗争接连不断，但都遭到了罗马统治者的镇压。广大下层人民和奴隶在无先进阶级领导，缺少科学思想的武装和胜利无望的情况下，一时看不到出路，于是把希望寄托到来世到宗教中寻找出路。基督教便为人们提供了一条幻想在“天国”解脱人间苦难的出路。
第三，基督教最初产生在犹太下层人民中间，它是犹太教的一个教派演化而来。这种救世主的观点颇能适应绝望的人们的需要，新产生的基督教便吸收了这一思想。同时，基督教把民族范围扩大了。而新产生的基督教不再是犹太人的宗教，而是没有民族界限的，能够吸引罗马帝国各种受苦受难人民的需要。
第四，基督教作为一种意识形态，还有其思想来源。犹太教中的圣经全部为基督教所接受，称之为“旧约”，以别于“新约”。基督教的“救世主”观念和一神思想也源于犹太教；基督教还吸收了东方地区流行的一神教观念和神为了拯救众生死而复生、赎罪献祭的思想，希腊罗马哲学，特别是斯多葛学派哲学的主张，对基督教有重要影响。
第一，罗马帝国的统治给意大利和各行省的下层人民以及奴隶带来了巨大的灾难。
第二，从公元前2世纪开始，人民群众的反抗斗争接连不断，但都遭到了罗马统治者的镇压。广大下层人民和奴隶在无先进阶级领导，缺少科学思想的武装和胜利无望的情况下，一时看不到出路，于是把希望寄托到来世到宗教中寻找出路。基督教便为人们提供了一条幻想在“天国”解脱人间苦难的出路。
第三，基督教最初产生在犹太下层人民中间，它是犹太教的一个教派演化而来。这种救世主的观点颇能适应绝望的人们的需要，新产生的基督教便吸收了这一思想。同时，基督教把民族范围扩大了。而新产生的基督教不再是犹太人的宗教，而是没有民族界限的，能够吸引罗马帝国各种受苦受难人民的需要。
第四，基督教作为一种意识形态，还有其思想来源。犹太教中的圣经全部为基督教所接受，称之为“旧约”，以别于“新约”。基督教的“救世主”观念和一神思想也源于犹太教；基督教还吸收了东方地区流行的一神教观念和神为了拯救众生死而复生、赎罪献祭的思想，希腊罗马哲学，特别是斯多葛学派哲学的主张，对基督教有重要影响。
解析：
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第10题：
问答题
生态系统具有显著的整体性
正确答案：
生态系统就是各个互相关联的部分有机构成一的一张生命大网，无论哪一个环节出现问题，都会对整个系统产生重大影响。
解析：
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