哲学
问答题如何回到当下这一刹那，去体会无常法流，进入到言语道断的世界呢？
题目
问答题
如何回到当下这一刹那，去体会无常法流，进入到言语道断的世界呢？
参考答案和解析
正确答案：
我们全程的生命，事实上都是每一个刹那一直流动、一直变异，能够体会到每一个刹那的生灭变异，你要身心放松，因为无常生灭变异，只有在当下这一刹那，你才能体会到。当你能够慢慢进入回到当下这一刹那去体会，就可以进入到言语道断的世界。因为就只有当下这一刹那在生灭变化，当你体会到刹那的变异，然后它这一点不会停下来，它会一直跳，一直跳动，一直在流动变化。
因此，只有每一个刹那而已，当你体会到这里，然后讲说现在体会到什么？当你在透过你的思想、想象、透过你的语言，说出什么的时候，它就已经流走了，当下那一秒、那一刹那已经流走了。你跟当下现在的频率已经错开了。如果你真的进入实证，实际体会无常，你是言语道断，心领神会的，全然的放松，只要你还有抓取、造作、想象、作意、都还活在自我的意识里面。自我的意识跟当下生灭变化的法则频率，是没有办法衔接的。我们整个的修行，是要你慢慢回到每一个当下，要坐在无常刹那生灭变化的那一点上，这个很重要。
因此，只有每一个刹那而已，当你体会到这里，然后讲说现在体会到什么？当你在透过你的思想、想象、透过你的语言，说出什么的时候，它就已经流走了，当下那一秒、那一刹那已经流走了。你跟当下现在的频率已经错开了。如果你真的进入实证，实际体会无常，你是言语道断，心领神会的，全然的放松，只要你还有抓取、造作、想象、作意、都还活在自我的意识里面。自我的意识跟当下生灭变化的法则频率，是没有办法衔接的。我们整个的修行，是要你慢慢回到每一个当下，要坐在无常刹那生灭变化的那一点上，这个很重要。
解析：
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相似问题和答案
第1题：
如何去体会空贯穿一切的含义呢？
正确答案: 空涵溶一切，贯穿一切，如果没有空，现象界的一切不可能存在，如果没有空的支撑，物质也就不可能存在。比如，气球里面必须吹进空气它才会膨胀起来，如果没有空的话，它就会泄掉。再比如这栋大厦，我们用一个很厚的密封的罩子把它罩住，用很强的吸力把里面的空气都抽出来，这栋大厦能不跨下来吗？一定会跨的。那么一栋大厦的存在，除了外面种种硬件建筑设备都具足，还必须有空的贯穿与包含，空一定要贯穿到里面来，这栋大厦才会存在。我们人的身体里面如果没有空贯穿进去的话，你不会活着。大家去体会，现象界的一切不止空包溶你，它还贯穿到你的里面，在此包溶跟贯穿还有不同的含义呢。很多人有游泳的体验，当我们跳下水去游泳，人泡在水中，这时候是水包溶我们，如果我把杯子里的水喝进体内去，这个水它就贯穿到我们的身体里面，我们现在有空包容我们这个身体，但它不只在我们身外，空同时又贯穿到我们身体里的每一部分。所以佛教讲的空是非常奥妙的。绝不是一般人所想的什么都空掉、断灭空、顽空这些，空它是宇宙中最奥妙的存在，空里有能量，空里能生妙有，空能起妙用，空是甚深极甚深。
第2题：
如何体会什么叫不生不死呢？
正确答案: 当你的“自我”真正愿意放下，真的愿意大死一番，让过去的统统归零，当你真正的“无我”、“无为”时，你只是放开，心甘情愿的放开，彻底的臣服法界大自然，结果整个法界的法流都跟你一起脉动，这时候才体会到什么叫不生不死。我这个波浪有生有灭，但是当我消失时，只是溶入大海里面，没有真正的死啊！再来，当我这个波浪形成，也不是我波浪本身在决定，那是很多的因缘具足后才形成，才有这个波浪的产生。当我这个波浪要消失，也不是我这个波浪本身在决定，那是整个法界的因缘，才让这个波浪消失。然而，波浪的消失不是断灭。至于溶入大海之后，何时再形成波浪那是法界大海的事。
第3题：
（ ）是指辅导教师设身处地去体会受辅导学生的内心感觉，进入到他的内心世界之中。
A．关注
B．尊重
C．真诚
D．同感
正确答案：D
题干是对同感的解释。
题干是对同感的解释。
第4题：
如何正确解读净土就在当下呢？
正确答案: 真正解脱自在，不是向心外求法，净土不在他方世界，净土就在当下，你的心清净，净土马上现前，你的心能够清净“阿弥陀佛”马上现前给你看，所谓“阿弥陀佛”不要又想成一个什么样的形象，不是啊！如果你的心够清净，当下可以看到整个法界都在跟你讲经说法。所以净土，不生不死的地方，是在现在，在当下，真正了悟不生不死的世界，必须要彻底了悟什么叫生生灭灭，清楚知道生生灭灭，才能够知道什么叫做不生不灭。当我们在户外禅修的时候，极乐世界的鸟叫声，有没有在跟你宣说法音，有没有跟你宣说无常法印，有没有跟你宣说缘起甚深，当下你就在净土的世界里。
第5题：
如何回到当下这一刹那，去体会无常法流，进入到言语道断的世界呢？
正确答案: 我们全程的生命，事实上都是每一个刹那一直流动、一直变异，能够体会到每一个刹那的生灭变异，你要身心放松，因为无常生灭变异，只有在当下这一刹那，你才能体会到。当你能够慢慢进入回到当下这一刹那去体会，就可以进入到言语道断的世界。因为就只有当下这一刹那在生灭变化，当你体会到刹那的变异，然后它这一点不会停下来，它会一直跳，一直跳动，一直在流动变化。
因此，只有每一个刹那而已，当你体会到这里，然后讲说现在体会到什么？当你在透过你的思想、想象、透过你的语言，说出什么的时候，它就已经流走了，当下那一秒、那一刹那已经流走了。你跟当下现在的频率已经错开了。如果你真的进入实证，实际体会无常，你是言语道断，心领神会的，全然的放松，只要你还有抓取、造作、想象、作意、都还活在自我的意识里面。自我的意识跟当下生灭变化的法则频率，是没有办法衔接的。我们整个的修行，是要你慢慢回到每一个当下，要坐在无常刹那生灭变化的那一点上，这个很重要。
第6题：
在“观灭”时，怎样去体会无常法流？
正确答案: 观灭的深义，因为当下的每一点，都是一直在生灭变异，一直在生灭变化，你知道的那一个刹那，它马上就消失，成为过去，即知即灭，即知即灭，当你的心进入很微细的时候，会体会到你知道的刹那，它马上就成为过去，即知即灭，所谓的灭，事实上它都是在一直生灭、生灭，即生即灭，即知即灭、即生即灭...所以体会无常法流，是真正坐在那一刹那的点上，所谓的“坐”是很深、很微细，这一点能够体会、能够做到就是坐在“灭”上面，一直无常的现在，因为无常就是一直刹那即生即灭，即生即灭，这时候还有生生灭灭，亦即觉知到每一个刹那的生灭、生灭。当你这一点坐稳之后，就可以体会永恒的现在，就可以进入涅槃寂静，当下的每一刹那，就具足过去、现在，都在这当下一刹那，这是超越时空，这时候“时间相”才会断掉，你是活在每一个刹那。
第7题：
从现象界的演变，如何体会不生不灭呢？
正确答案: 宇宙现象界大到整个星球、整个银河系，都是无常生灭变化的，小到分子、原子、中子、光子、电子、介子，还有夸克，这些都是一直在生灭流动变化的，不管是极大或极小，都在揭示着无常法印的，整个宇宙现象界，这些物质的能源，也是不断在生灭变异，在互换，在排列组合。从最初的空演变组合成空中生妙有，演变成色出来，但是色有形的这些最终又变化为空。若从一个片段来看，可以说一个星球它有生有灭，但是从宇宙一个整体来看，它没有消失掉。只是转换成不同的形式散布在整个虚空里，这便于我们去体会不生不灭的道理。黑洞与白洞，一边有死亡，一边有能源喷出，因缘形成这些能源又冷却，凝聚成粒子，保持着虚空的不生不灭和整体平衡。
第8题：
请大致叙述，如何思维死缘无定而修无常？对此你有哪些体会？
正确答案: 在这个世界上，生缘可谓少得可怜，死缘却多如牛毛。龙猛菩萨在《中观宝鬘论》中说：“死缘何其多，生缘何其少，彼等亦死缘。”在我们每个人周围，火灾、洪水、毒害、地震、险地、野人、猛兽等死缘层出不穷，看看每天的新闻报纸，时时都在报道世界各地所发生的种种灾难，人类的生命无时无刻不在面临着威胁。除了这些自然灾害，人类自身的四大不调，也是不可忽视的致使之因，如佛典中言，人类疾病有404种，魔障有8万种...可见，危害生命的死缘多之又多，而生缘却微乎其微，即便是人们视为生缘的衣食、药物，有时候也会成为死缘。
死缘又不定，而死亡之时除佛法外余皆无益，故当好好修持解脱道。
第9题：
法王如意宝在《无常道歌》中说：“若能观想一切内外法，乃为指示寿命无常书。”关于这一点，你有哪些体会？
正确答案:假如以智慧观察内外诸法，就会发现无论是外境的春夏秋冬，还是身边的亲友住宅，都是指示寿命无常的善知识。包括我们菩提学会的道友，刚开始有哪些人，后来离开了多少，如今又新加入一些，这部分人还是会变的...所以从我们周围的事物上，也很容易看到无常的影子。
第10题：
怎么去体会这个我的存在、生起感恩心呢？
正确答案: 这个我的存在，是需要很多的因缘聚集以后才产生的，就算你成佛了，我还是要靠这个世间种种因缘啊！我还是需要大地的支撑，还是需要空气的供养，还是需要喝水，还是需要阳光。只要你能慢慢去体会，当你体会到一分我是、我能、我慢就会断一分，然后你的身心就会柔软一分。正是众多因缘，才有你今天的成就。当你体会到这些之后感恩心、慈悲心就会自然流露，就进一步深入体会到，这个我就是因缘所生啊!就是缘起法则啊！就能更深一层去体证到无我、到最后我是、我能、我慢就会断除。