艺术学
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相似问题和答案
第1题：
你最要好的朋友是什么人，你们认识多久了，你对她(他)的评价如何?
正确答案：
第2题：
为什么说“丛菊”、“孤舟”是移情于景？
正确答案: “丛菊”不会‘开泪”，更不能开出安史之乱前后唐王朝盛衰的眼泪，“孤舟”不会“系心”，更不能系住诗人思念长安、回归长安的心愿。显然，这是诗人将自己的情感和心念移到了“丛菊”和“孤舟”身上，所以称之为移情于景。
第3题：
案主对工作者说: “你的神态特别像我母亲,和你谈话很舒服。”案主的语言表明案主可能具有( )的非现实性反应。
A.正向移情
B.负向移情
C.正向反移情
D.负向反移情
答案：A
第4题：
为什么说拟态交流是语言表达的难点？表现是什么？你认为如何克服？
正确答案: 首先，拟态交流存在于广播电视节目的虚拟语境中。虚拟语境，既包括情景的虚拟，也包括交流的虚拟。节目主持人不论节目制作或传播语境是在播音间或演播室内，还是在播音间或演播室以外，广播节目只要没有开通热线，电视节目只要没有嘉宾，观众的参与，传播对象同样也不在节目录制或传播现场，这些情况下的播音主持，无论场合大小，其语言交流的语境都是虚拟的。
其次，虚拟语境中的语言活动实质上是一种单向传送，不可能得到受众直接、及时的反馈。所谓“拟态交流”，就是模拟交流状态之意，而不是典型的实际意义上的交流。这种虚拟语境的消极作用会使有声语言发生异化，即人们批评的广播电视中那些没有交流意味的空洞的“声音流”。有些播音员或主持人在虚拟语境中“目中无人”心中也无人，语言像“念书”一样，或“自己叨叨”，言谈话语间缺少交流的情态，毫无交流感可言。
克服虚拟语境中拟态交流的难点，可以从三方面入手：一是通过播音学理论中的“对象感”建立虚拟语境中交流的信念；二是通过对语言声音形式的调节，运用语气的变化及停顿技巧使拟态交流获得富于交流状态的语言效果；三是适应特定的对象的心理需求、接受能力和接受习惯，调节有声语言。
（1）掌握“拟态交流”的心理技巧，化“目中无人”为“心中有人”。
（2）运用“给予感”和“倾听感”，构成双向交流的语言效果。
（3）适应传播对象的特点，增强拟态交流的有效性。
第5题：
为什么说环境资源是有价值的？你是如何认识的。
正确答案: 1）劳动价值论
人类投入了大量的劳动，以保护、改善环境，更新、勘探资源。
环境的价值在于：人们为使经济社会发展与自然资源再生产和生态环境保持平衡和良性循环而付出的社会必要劳动。
2）生态补偿理论
社会经济系统生产和消费的产品的价值，不仅来自劳动生产，而且来自自然环境。因此，自然资源是有价值的。
3）哲学价值
在哲学中，价值是指客体的属性和功能能够满足主体需要的一种功效或效用，即客体对主体生存和发展的意义。客体能满足主体需要，它就有价值。而主体需要的满足过程，就是客体价值的实现过程。
环境能满足人类生存、发展和享受所需要的物质性商品和舒适性服务，所以环境有价值。
4）效用价值论
效用是指物品或劳务满足人们欲望的能力。价值以效用和稀缺为条件。环境资源有效用且稀缺，所以有价值。
（另加个人观点）
第6题：
说一说你本节课是如何导入的，为什么要这样导入?【教学设计】
答案：
解析：
本节课我运用了展示图片的方法进行导入。具体做法如下：
运用图片的方式导入，通过多媒体展示图片，请学生猜一猜这个图片代表什么。学生自由回答后，教师最后总结：这个图片代表绿色消费。教师以此导入今天的新课《绿色消费》。
导入环节所用的图片正是绿色消费的标志，和本课内容联系紧密，运用图片的方式进行导入，生动形象，有助于吸引学生的注意力，激发他们学习的兴趣。
运用图片的方式导入，通过多媒体展示图片，请学生猜一猜这个图片代表什么。学生自由回答后，教师最后总结：这个图片代表绿色消费。教师以此导入今天的新课《绿色消费》。
导入环节所用的图片正是绿色消费的标志，和本课内容联系紧密，运用图片的方式进行导入，生动形象，有助于吸引学生的注意力，激发他们学习的兴趣。
第7题：
移情评价训练队交流效果有什么影响？
正确答案:①了解被帮助者的现有反应水平，有助于帮助者对被帮助者作进一步的移情性理解帮助；
②使帮助者估计到被帮助者对自己问题的理解深度；
③使被帮助者知道帮助者对自己内心世界的理解程度；
④为被帮助者奠定了安全的、向更高水平的自我理解前进的基础。
第8题：
（2）你最要好的朋友是什么人，你们认识多久了，你对她（他）的评价如何？
正确答案：
第9题：
“冰心体”散文的特点是什么？你如何评价它？
正确答案: “冰心体”散文的特点就是“以行云流水的文字，说心中要说的话，倾诉自己的真情，满蕴着温柔，微带着忧愁，显示出清丽的风致。”这种文体一方面显示了白话文也能作“美文”的功绩，另一方面又流露出一种刻意雕饰和夸张的痕迹以及单调感，形成了具有时代特征的所谓“新文艺腔”
第10题：
什么是主人道德？什么是奴隶道德？你如何评价？
正确答案: 在《善恶的彼岸》中，尼采宣布了他关于两种基本道德类型的发现：“主人道德”和“奴隶道德”。确实，它们在所有文明的高级形式中都是混合的，两者的因子可以在同一个人身上发现。在主人道德中，善总是意味着高贵、高品质的灵魂；恶意味着粗鄙和庸俗。高贵的人把他们自己看作是价值的创造者和决定者。他们并不从自身之外寻找任何对他们行动的认可。他们自己认可自己，是一种自我赞美的道德。这些高贵人的行动出自他们的权力感，他们帮助不幸的人，但并不是出于怜悯，而是出于一种由权力丰溢而产生的冲动。与此对照，奴隶道德起源于社会的最低阶层：被虐待者、被压迫者、奴隶和那些对自身不确定的人。立基于虚弱和顺从，对奴隶而言，善代表能够帮助减轻受害者痛苦的品质，诸如“同情、热心、耐心、勤奋、友善”等。根据奴隶道德的标准，主人道德认为是善的东西被视为恶的和非道德的。然而，尽管主人是强大的，奴隶却更聪明，他们通过将自己的道德评价确立为绝对的标准来驯服主人。尼采强烈抗议西方主导道德，认为它提升了“畜群”的平庸价值，主人道德对生命的肯定被弄得似乎是“邪恶的”。