艺术学
相似问题和答案
第1题：
如何从学理上理解恩格斯提出的美学观点和史学观点，并指出意义何在。
首先，不宜把恩格斯提出的美学观点和史学观点仅仅理解为一种文艺评论的标准和方法，从文艺的观念模式和批评模式的关系看，文艺的批评模式是以文艺的观念模式为基础为前提的，文艺批评作为运动着的美学，往往体现着，折射着一定的文艺的观念模式，恩格斯的这两种观点体现了马克思主义对文艺本质的理解。从美学观点来看文艺，着重考察文艺的审美本质，从史学观点来看文艺，着重揭示文艺的社会本质，其次，恩格斯提倡的史学观点中应当包括人学观点。因为人是历史的人，历史是人的历史。综合恩格斯对文艺的观念模式和文艺的批评模式的完整的、系统的评论，可以概括为美学观点、史学观点和人学观点的完整融合，恩格斯提出历史观点和美学观点的意义，不仅在于为正确的文学评论提供了科学的理论泛式。也在具体的论证和形式过程中，极大程度地丰富了马克思主义文艺观点。
略
第2题：
如何理解马克思主义国防具有阶级性的观点？
正确答案: 国防具有阶级性。应正确区分"保卫祖国"的性质，坚决拥护并积极参加以阶级解放、民族解放和社会主义为目的的自卫战争，反对帝国主义和社会沙文主义为"保卫祖国"而进行的战争。
第3题：
A、实践的观点是马克思主义哲学首要的和基本的观点
B、实践的观点是马克思主义认识论的首要的和基本的观点
C、实践是实现改造世界任务的唯一途径
D、实践是人的最本质的存在方式
第4题：
如何理解马克思主义文艺学的批判精神？
正确答案: 应当强化马克思主义文艺学的批判精神。马克思主义本身的性质和功能是革命的批判的。马克思恩格斯几乎所有的评论文章和政论文章都体现着和贯穿着对各种非人的和非史的社会文化思潮的批判。马克思的《评普鲁士最近的书报检查令》充满着对文化专制主义的批判；马克思的《1844年经济学哲学手稿》充满着对异化劳动的批判；马克思恩格斯的《德意志意识形态》充满着对德国的虚假和有害的意识形态的批判；马克思恩格斯的《共产党宣言》对剥削和压迫工人阶级的社会制度和思想体系，以纲领的形态，进行了深刻的全面的批判，……如此等等。
马克思系统地提出了异化理论和关于人的解放的学说。马克思、恩格斯对舆论批判和实践批判的不同的性质、作用和功能进行了科学分析。他们认为舆论批判是必要的，但取代不了对现实的实践批判。马克思主义的批判精神被西方马克思主义文论所传承，特别是被法兰克福学派的文化批判理论所发扬，随后被流行于整个当代西方的文化研究所强化，成为一直主导世界文论潮流的强势文化。我们应当以马克思恩格斯为榜样，高举批判的旗帜，对一切伪科学的、非人性的、非历史的社会文化思潮和文艺思潮进行清醒的、有选择的、有目的的鉴别和分析，使马克思主义文艺学在批判的烈火中获得新生。
第5题：
如何从马克思主义的观点理解文艺的本质？
正确答案: （一）从人类生产主体角度看，文学艺术是人类本质力量的对象化。
（二）从艺术生产对象角度看，文学艺术的本质特征可以归结为是一种语言符号的艺术。
（三）从马克思主义美学基本原理出发，可以把文学艺术看作是一种审美创造的语言符号形态。
第6题：
作为中国共产党的社会主义事业指导思想的马克思主义是指（）。
- A、从狭义上理解的马克思主义
- B、从广义上理解的马克思主义
- C、列宁创立的基本理论、基本观点和基本方法构成的科学体系
- D、中国化的马克思主义
正确答案:B
第7题：
结合马恩的相关评论，谈如何理解马克思主义文艺批评中美学观点和历史观点的关系？
正确答案: （1）文学批评活动中提出对作家作品评论的标准，即美学观点和历史观点。恩格斯在《卡尔·格律恩“从人的观点论歌德”》中第一次提到：“我们决不是从道德的、党派的观点来责备歌德，而只是从美学的历史的观点来责备他。”恩格斯又在《致斐迪南·拉萨尔》中再次提到：“我是从美学观点和历史观点，以非常高的、即最高的标准来衡量您的作品的。”说明文学评论的最高标准是美学观点和历史观点。
（2）所谓历史观点：就是我们通常所说的历史主义观点，也就是要求在文学批评中，把作家作品放在特定的时代和历史条件下进行考察，进行与作品的历史内容相适应的社会的、政治的、哲学的、道德的评价，把作品是否反映了历史的真实，是否具有进步的倾向作为衡量作品价值的尺度和标志。美学观点就是要求评论文学作品注意艺术的审美特性，遵循艺术反映现实的特殊规律，把艺术的审美价值作为衡量作品价值的一个尺度和标准，那么这样就要对作品做具体的艺术分析。
文学是人学。人是在一定环境中活动的人，对人的反映想要真实、深刻，就不能孤立的抽象的看，就得放到一定社会环境中去看。即用史学观点来要求、衡量和评价作家作品，应当考察艺术的社会位置和艺术的历史根源，对艺术所反映出来的社会内容应放到一定的历史范围内进行剖析。作家的创作也应顺应和表现进步的历史潮流。马克思在《致斐迪南·拉萨尔》中评论济金根这个人物时曾提到，“我认为，我们不应该为了观念的东西而忘掉现实的东西，为了席勒而忘掉莎士比亚，根据我对戏剧的这种看法，介绍那时的五光十色的平民社会，……才会使这个运动本身显出本来的面目。”正是反映了马克思对历史真实的重视。
同时，文学与其他各种艺术形式不同，它是以形象情感反映人生的，形象性是美学外在的标准，情感性是美学内在的标准，因此文学应具有形象性、情感性、典型性。用美学观点来要求、衡量和评价作家作品，应看作品的艺术表现是否符合形象性、情感性、想象性，形象要具体生动，情感要鲜活感人并有性格的内在逻辑，想象性是作家要有自己独特的想象，并能启发读者。如马恩在《神圣家族》中非常讽刺的提到：“欧仁·苏在刺客这头‘看家狗’的嘴上贴了一张标签，”人物行动的动机都是作家思考的结果，从而把人物理想化、概念化。马恩在此强调，人物性格应保持独立性，不能变成作家思想的传声筒。
（3）美学观点和史学观点是并重且统一的，其中，历史观点是最根本的，美学观点是一定历史条件下的美学观点，两者相互渗透、相互参照，缺一不可。
首先，历史观点要靠美学观点来体现。文学根本上是艺术，如在写济金根这个人物时，既要考虑其真实性受历史环境的制约，也可以运用一系列丰富深刻的艺术表现形式来加以描写，如恩格斯提到，“我丝毫不想否认您有权把济金根和胡登看做是打算解放农民的”，说明他并不反对合理的艺术虚构。其次，美学观点要靠历史观点来检验。比如，如果在文学史上第一次使用梦境或意识流的写法来反映人物心理，应该是具有开拓意义的审美独创活动，而现代再使用意识流手法就已经屡见不鲜，不再具有独创性了。
第8题：
亚里斯多德是怎样理解文艺的本质的？
亚里士多德对前人的学说进行了卓有成效的批判和继承，提出了西方古典时代最有价值的关于文艺本质方面的思想。
1、文艺的本质是世界的一种摹仿。
2、文艺作为模仿是创造性的，不是对对象的单一和简单的复制，不是被动的，盲目的，消极的。创造性体现在两个方面：文艺可以模仿生活中“不可能发生的事情”；文艺的模仿可以“比生活本身更美”；艺术原源于生活，高于生活。
3、文艺作为模仿是真实的：艺术所模仿的是现实世界所具有必然性和普遍性，即事物的内在本质和规律，而不是如柏拉图所说的只是现实世界的外形。他不仅肯定了艺术摹仿的对象——现实世界的真实性，而且认为文艺本身就揭示和体现着“可然律或必然律“的”普遍性“，体现着高度的真实性。相对来说，亚里士多德的文艺观是较为客观与积极的。
略
第9题：
如何理解马克思主义关于政治的定义及其本质？
正确答案: 政治是阶级社会中以经济为基础的上层建筑，是经济的集中表现，是以政治权力为核心展开的各种社会活动和社会关系的总和。根据马克思主义经典作家的论述，我们认为，马克思主义对政治的理解包含以下一些要点：第一，政治的根源是经济，政治是经济的集中表现，政治关系归根到底是由经济关系决定的。第二，政治的实质是阶级关系。在阶级社会中，阶级性是政治的基本特性。第三，政治的核心是政治权力。第四，政治活动是科学，是艺术。
第10题：
亚里士多德是怎样理解文艺的本质的？
正确答案: 亚里士多德对前人的学说进行了卓有成效的批判和继承，提出了西方古典时代最有价值的关于文艺本质方面的思想。
首先，亚里士多德认为在总体上，文艺的本质是一种摹仿。
其次，文艺的摹仿是创造性的。
最后，文艺的模仿是真实的。他不仅肯定了艺术摹仿的对象——现实世界的真实性，而且认为文艺本身就揭示和体现着“可然律或必然律“的”普遍性“，体现着高度的真实性。