对偶婚
多偶婚
童养媳婚
招赘婚
第1题:
意识形态的能动反作用集中表现在
A.反映社会存在
B.认识社会存在
C.维护或批判现实社会
D.调控社会和人的活动
第2题:
原始社会的婚姻形态是()和()。
第3题:
A、意识形态落后于社会存在
B、先进的意识形态能够先于与它相应的社会存在而产生
C、先进的意识形态能够在一定程度上预见社会未来发展趋势
D、意识形态永远落后与社会存在
E、使特定团体行为披上代表全社会利益的外衣
第4题:
下列关于文艺认识正确的()
A属于上层建筑和意识形态
B昌盛与社会存在并从中获得独立发展
C映并服务于一定社会存在
D社会存在的发展而发展,但同物质生产发展并不平衡
第5题:
A、对偶婚
B、多偶婚
C、童养媳婚
D、招赘婚
第6题:
中国古代婚姻家庭法有哪些重要特点?
中国上古奴隶制社会的基础是宗法制度。礼制是与宗法制度相适应的基本规范形式,婚姻家庭关系主要依靠礼制加以调整。礼制包括宗法基本原则、宗法伦理、宗族习惯和行政管理体制四个部分。“亲亲也、尊尊也、长长也、男女有别”是被称为“不得与民变革”,是处理婚姻家庭关系的最高原则;“父慈、子孝、兄爱、弟敬、夫和、妻柔、姑慈、妇听”是处理亲属关系的基本伦理要求。封建制社会的成文法偏重于刑事和行政管理,具有“公法”的性质。婚姻家庭法属于刑法和行政管理法的“附属规范”而不具有独立的地位。在调整婚姻家庭关系中至关重要的是来源于礼制的习惯法。不管是成文的还是习惯意义上的婚姻家庭法,都以“三纲五常”为基本精神,以维护封建宗法关系和亲属秩序为主要任务,婚姻的包办性、人身的依附性、家庭关系和两性地位的等级性就是它的突出特征。同时,中国封建时代的法又是“世俗法”,在婚姻关系的解除上形成了“许可离婚”和“专权离婚”相结合的制度。
第7题:
A、意识形态变化与社会存在的变化不完全同步性
B、意识形态的发展具有历史的继承性
C、意识形态之间相互作用、相互影响
D、意识形态的强制性
E、意识形态对社会存在具有反作用
第8题:
意识形态的相对独立性表现在
A.可以落后于社会存在
B.可以超越社会存在
C.可以反作用于社会存在
D.具有历史继承性
第9题:
中国人名字的变化胜似一本历史书,反映着中国历史的变迁,如: 从中我们可以看出()。
A个人活动受社会发展的制约
B社会意识对社会存在具有能动的反作用
C理想源于现实,是现实的发展方向
D社会存在具有多种形态,反映社会存在的社会意识也是多种多样的
第10题:
道德区别于其他意识形态有特殊性(特殊本质)