历史学
问答题论述西周到宋元时期中国经济思想史上关于农业和商业关系思想的演变。
题目
问答题
论述西周到宋元时期中国经济思想史上关于农业和商业关系思想的演变。
参考答案和解析
正确答案：
西周统治者非常重视和强调农业生产，把重农作为基本国策。但重农的同时绝不轻商，肯定农、工、商、虞都是社会所必需的，说明西周还没有抑制工商的思想。
荀子说：“士大夫众则国贫。工商众则国贫„„故田野县鄙者，财之本也。”（《荀子•富国》）荀于是古代中国真正的重农主义者，肯定农业是财富创造的直接而唯一的根源。为增加国民财富，荀子主张在一定程度上抑制工商业。春秋战国以来对待工商业的态度，在荀子这里才起了显著变化，形成一种重农抑工商的新趋势。但是，荀子不根本否定工商的社会职能。商鞅重农，以发展农业生产为富国的唯一途径，但他把农看作是为战服务的，把农战政策看作是实现国富兵强的唯一政策。在提倡重农的同时，又主张对工商业加以禁限、打击，他提出了一系列严厉措施，包括限制商人经营范围、加重商人所负担的徭役等。主张对农业以外的其他行业征收更重的税，主张“不农之征必多，市利之租必重”（《商君粟•外内》），“重关市之赋”（《商君书•垦令》）。为维护农业，商鞅还提出了事本禁末、重农抑商的农商本末关系论。韩非重农抑商思想和李悝、商鞅一脉相承，但却更深刻。他明确地把“末”解释为工商业，进一步明确农和工商是本末的关系，针对它们之间的矛盾，提出了重农抑工商的主张。《管子》的经济思想还具有全面性，既重视农业在创造财富中的的基础地位，同时又看到林、矿、工在创造财富中的作用和商业对创造财富的促进作用，在农商关系方面，重农而不轻商。
汉初为了恢复濒于崩溃的国民经济，巩固新生的地主阶级政权，重农抑商思想得到了进一步的传承和强化。桑弘羊是中国古代重商理论的倡议者。桑弘羊否定农业是创造财富唯一来源的观点，提出商业致富论。东汉时期的王符对于以往的农本商末的思想进行了新的解释，他认为农、工、商各有其本末，并非凡农皆本，凡工商皆末。唐、宋、元时期商品经济空前发展，思想家在逐渐否定和批判传统“讳言财利”思想的基础上，纷纷重视商业经济，并出现了许多崇富的观点主张。
荀子说：“士大夫众则国贫。工商众则国贫„„故田野县鄙者，财之本也。”（《荀子•富国》）荀于是古代中国真正的重农主义者，肯定农业是财富创造的直接而唯一的根源。为增加国民财富，荀子主张在一定程度上抑制工商业。春秋战国以来对待工商业的态度，在荀子这里才起了显著变化，形成一种重农抑工商的新趋势。但是，荀子不根本否定工商的社会职能。商鞅重农，以发展农业生产为富国的唯一途径，但他把农看作是为战服务的，把农战政策看作是实现国富兵强的唯一政策。在提倡重农的同时，又主张对工商业加以禁限、打击，他提出了一系列严厉措施，包括限制商人经营范围、加重商人所负担的徭役等。主张对农业以外的其他行业征收更重的税，主张“不农之征必多，市利之租必重”（《商君粟•外内》），“重关市之赋”（《商君书•垦令》）。为维护农业，商鞅还提出了事本禁末、重农抑商的农商本末关系论。韩非重农抑商思想和李悝、商鞅一脉相承，但却更深刻。他明确地把“末”解释为工商业，进一步明确农和工商是本末的关系，针对它们之间的矛盾，提出了重农抑工商的主张。《管子》的经济思想还具有全面性，既重视农业在创造财富中的的基础地位，同时又看到林、矿、工在创造财富中的作用和商业对创造财富的促进作用，在农商关系方面，重农而不轻商。
汉初为了恢复濒于崩溃的国民经济，巩固新生的地主阶级政权，重农抑商思想得到了进一步的传承和强化。桑弘羊是中国古代重商理论的倡议者。桑弘羊否定农业是创造财富唯一来源的观点，提出商业致富论。东汉时期的王符对于以往的农本商末的思想进行了新的解释，他认为农、工、商各有其本末，并非凡农皆本，凡工商皆末。唐、宋、元时期商品经济空前发展，思想家在逐渐否定和批判传统“讳言财利”思想的基础上，纷纷重视商业经济，并出现了许多崇富的观点主张。
解析：
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相似问题和答案
第1题：
试论述勒.柯布西埃的城市规划思想。
正确答案: （1）勒.柯布西埃的城市规划思想的基本点主要有以下几点：
①城市只有集中才有生命力。
②传统的城市由于规模的增长和中心拥挤程度的加剧，已经出现功能性老朽，需要通过技术改造以完善它的集聚功能。
③采用局部高密度建筑的形式，换取大面积的开敞空间以解决城市拥挤问题。
④通过用地分区来调整城市内部的密度分布，使人流、车流合理地分布于整个城市。
⑤采用铁路、人车分流、高架道路等高级城市交通系统。
（2）勒.柯布西埃城市规划思想的影响主要表现：
①柯布西埃的理性与功能主义城市规划思想影响了《雅典宪章》的制定和内容。
②柯布西埃的集中主义城市规划思想在战后西方国家以及广大的发展中国家被广泛采用。
第2题：
试述先秦哲学史上人道观思想的演变。
正确答案: 中国古代哲学中关于人生和为人之道的观点。相对天道观而言，称为人道观。周代以前，认为人是上帝的奴仆。周公开始提出以德配天，承认“敬德”与“天□”的一致性，提出了敬德保民的一系列主张，并“制礼作乐”以规范人的社会关系。
西周末年与春秋时期，随着疑天思潮的蔓延，兴起了重人事与祸福依人的思想。子产强调人道的重要，反对人事屈从于天道的消极观点。孔子也很重视人道，认为人类生活的最高原则是仁，即“爱人”，提倡“己欲立而立人，己欲达而达人”，“己所不欲，勿施于人”。他把仁与礼看作是统一的，认为礼体现仁，说“克己复礼为仁”，“人而不仁，如礼何？”
墨子也讲仁，认为仁的实际涵义是“兼爱”，提倡“兼相爱，交相利”。孔子主张由己推人，由近及远，他讲的仁是差等之爱；墨家则讲“爱无差等”。老子反对以仁为最高道德，主张以“无为”、“抱朴”为人生的最高准则。
孟子大力宣扬孔子关于仁的学说，提出“仁义礼智”的德目体系，又把仁义礼智与人的本性联系起来，认为人的本性中含有仁义礼智的萌芽，称之为“四端”1。他宣称四端是人所以区别于禽兽的地方。荀子反对孟子的性善论（见性善），提出性恶论（见性恶），认为人之所以为人者，并不在于人性本善，而在于对生物本性的改造。
老子从天道出发，由天道而人道，由自然而社会，言天必归结到人事，讲人事必本之于天。主要观点是：人是自然的产物，从属于“道”的法则，故人道应效法天道，人道以天道为依归；人应效法自然（道），人事活动应遵循自然规律，顺任自然而不妄为，即能所谓“无为而无不为”；只有人道效法天道，社会秩序效法自然秩序，才能实现天下大治、天下大和的理想，达到自然秩序与社会秩序的真正合一。认为“人法地，地法天，天法道，道法自然。”（第二十五章）也就是说，人要取法天道，自然无为。
庄子宣扬老子的无为思想，强调“无以人灭天，无以故灭命”，追求所谓“逍遥”的精神境界，企图脱离纷争的社会现实，得到虚幻的自我陶醉。
荀子批评庄子“蔽于天而不知人”，强调改造自然的重要。
第3题：
坎蒂隆在经济思想史上的一个贡献，就在于他最早较为系统地论述了重视农业的经济思想，他也因而成为重农主义的先驱。()
参考答案：正确
第4题：
战国时期是中国历史上思想文化大发展的时期，此时期思想大师辈出，号称百家。
正确答案:错误
第5题：
请分析隶制时期立法指导思想的发展演变。
正确答案: 我国奴隶制时期的立法主要体现在夏、商、周三代。其指导思想的发展演变，经过了从原始社会的礼法、习惯法到神权法思想的过程。其具体演变内容如下：
第一，夏朝的立法指导思想。此时尚无健全的国家机构，过去是法自君出。法改律的来源主要是以下内容：首先是原始社会的礼。其次是兵，当时的战争命令。再次是社会的民族习惯。
第二，商朝的立法指导思想。从夏朝开始，原始社会的宗教信仰，并加上阶级的属性，发展为以宗教迷信为特征的神权思想。奴隶主利用天命、天罚的神权思想，并进一步发展为典型的神权法思想。
第三，西周的立法思想。西周形成了宗法礼制为核心的“明德慎罚”“以德配天”及“亲亲尊尊”的立法思想。
第6题：
公关思想演变经历了哪几个时期？各时期的特点是什么？
正确答案: （1）古代时期-朴素、自发的公关思想
（2）巴纳姆时期-不择手段、损人利己（发端时期）
（3）艾维.李时期-说真话（职业化时期）
（4）伯内斯时期-投公众所好（科学化时期）
（5）现代时期-学科的科学化、职业道德的规范化
第7题：
维护和巩固纪律，必须贯彻（）。
- A、马列主义
- B、毛泽东军事思想
- C、邓小平新时期军队建设思想
- D、江泽民国防和军队建设思想
- E、胡锦涛关于新形势下国防和军队建设重要论述
正确答案:B,C,D,E
第8题：
希腊化时期政治思想的演变。
参考答案：
1、从希腊化时代开始，人们不再有古典城邦时代对政治的那种热情。在学术领域，政治学实际上处于萧条和沉寂的状态。人们的注意力转向个人的生活，学者们关心个人生活问题甚于政治问题，在一些思想家和思想流派中，政治问题是作为伦理问题的一部分而得到讨论的。许多学者把政治生活视为个人生活的一种负累，只有远离政治才能得到精神的宁静。
2、帝国时代的政治学不再是公民的政治学，它变成了所有自由民的政治学，它打破了原来公民与非公民之间的壁垒，站在一般自由民的立场上研究政治问题，以所有自由民为对象。有的甚至超越民族和阶级的界限，主张人类的平等。
3、城邦时代政治上的集体主义精神开始丧失，更加关注个人精神世界的完善健康和纯洁。伊壁鸠鲁学派不再把国家视为自然的产物，而是自私的个人为了自己的利益而相互达成的一种契约。
第9题：
公关思想演变的各个时期的特点是什么？
正确答案: （1）古代自发的“公共关系”。属于公共关系的自发状态。特点：首先是盲目性。其次是经验性。最后是低层性。古代的“公共关系”只能算是一种“准公关”、“类公关”。
（2）近代公共关系的萌芽。这时期实际上是一个反公众、反公关的时期。不过，当时巴纳姆等人运用报刊等大众传播媒介为组织进行宣传，已经具有了现代公关活动的萌芽。
（3）现代公共关系的开端。完成这一历史使命的任务的是被尊为“公共关系之父”的艾维•李。
艾维•李公布了一个《原则宣言》，《原则宣言》的提出，标志着公共关系进入了一个新的阶段，是现代公共关系真正的开端。
艾维•李的公关实践，为日后公共关系的发展奠定了基础，他从事公关工作的原则是“公众必须迅速被告知”和“向公众说真话”，使公共关系走上了一条正确的道路。
（4）现代公共关系的成熟。美国学者爱德华•伯尼斯以其杰出的研究，成为公共关系学的创始人，使公共关系进入了科学化阶段。
（5）当代公共关系的普及。从20世纪30年以后，公共关系在美国获得了高速的发展。20世纪50年代以后，公共关系的思想和实践也开始流入第三世界国家。
第10题：
论述唐宋元明时期茶类生产的演变。
正确答案:唐朝和六朝以前的习俗是一样的， 都是生产团茶和饼茶， 到了北宋前期， 仍然和过去一样， 生产团茶饼茶为主的紧压茶类， 而且有的地方比如北苑在贡茶生产技术上日趋精湛。 不断创新把中国古代团茶饼茶的生产技术推向了一个新的颠峰， 到了宋朝后期一直到元朝中期，由生产团茶饼茶为主转向从生产散茶进一步的说明宋朝大部分时间片茶的生产一直多于散茶， 到了元朝中期散茶才明显的超过片茶， 成为主要的生产茶类， 但是元朝中期从前的贡茶仍然是采用紧压茶类， 到了明朝朱元章下令废除了团茶制一律生产散茶。