历史学
相似问题和答案
第1题：
（三）、读下面的文言文，完成18——22题。（15分）
五柳先生传
陶渊明
先生，不知何许人也，亦不详其姓字；宅边有五柳树，因以为号焉。闲静少言，不慕荣利。好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。性嗜酒，家贫，不能常得，亲旧知其如此，或置酒而招之。造饮辄尽，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留。环堵萧然，不蔽风日；短褐穿结，簟瓢屡空，晏如也！常著文章自娱，颇示己志。忘怀得失，以此自终。
赞曰：“黔娄之妻有言：‘不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。’其言兹若人之俦乎？衔觞赋诗，以乐其志，无怀氏之民欤？葛天氏之民欤？”
18、下面各组中加点的词与其它三项意思或用法相去甚远的一项分别是：
（1）（）（2）（）（3）（）（3分）
（1）A、期在必醉B、君问归期未有期
C、盈缩之期，不但在天D、度已失期
（2）A、或置酒而招之B、怅恨久之
C、楚人怜之D、又数刀毙之
（3）A、亲旧知其如此B、其两膝相比者
C、以彰其咎D、其真无马邪
19、根据文意，翻译下面的句子。
（1）好读书，不求甚解。
（2）不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。
20、五柳先生有哪三大志趣（用文中原句或词语回答）？刻画了一个怎样的人物形象？
21、陶渊明“好读书”，我们今天的青少年更应该继承前辈的这种优良传统，做到“鉴赏文学作品，受到高尚情操与趣味的熏陶，丰富自己的精神世界”。请你写出一部你读后受到感染与熏陶的作品名称、作者、人物形象（应写出是怎样的一个人物形象）。
作品名称：《》；作者：（2分）
人物形象：
（2分）
（三）（15分）18、（1）A（2）B（3）D。19、（1）喜欢读书，（只求领会要旨）不在一字一句的解释上过分深究。（2）不为贫贱而忧愁，不热衷于发财做官。20、（三大志趣）好读书，性嗜酒，著文章；刻画了一个虽然贫穷却悠闲自适的饿隐士形象。21、略
第2题：
B.宣传、学习、贯彻、落实科学发展观，是一个循序渐进和融会贯通的过程，不是一蹴而就的事情。
C.“贾君鹏，你妈妈喊你吃饭”这个帖子可能因为太好玩了，很快被网友们转至各大网站，很多不明真相的网友纷纷问“贾君鹏是何许人也”，但没有任何人出来解答。
D.面对席卷全球的金融危机，中国政府紧紧围绕以刺激经济发展为中心，并将重点放在产品结构调整和民生工程上，使中国经济逐步复苏。
第3题：
最好与湖北人或事有关联
晚年更加好学，专设静室读书，很少闲与人接解触。临终前，家中诸事全托给几个儿子照料。第二天，自己将衣冠整理一番后，端坐于卧室死去。一生著有《开益录》、《照胆录》、《不朽录》等数十卷，收藏于家中，但后来这些著述都已丢失，现仅存这三部著述的序言，收录于本县志书中。
try{showAd(3,0,1);}catch(ex){}张思敬，字晚香，徽县人，清代秀才。为人风雅有学识，胸怀坦率，读书人非常喜欢他。一生好学，每天手不释卷。每当从书上看到事物的安危得失和一些忠臣烈士的事迹，没有不仔细琢磨，而发出自己见解的。县令重其才，常常拜访他，但他每次都要与之辩论。 晚年更加好学，专设静室读书，很少闲与人接解触。临终前，家中诸事全托给几个儿子照料。第二天，自己将衣冠整理一番后，端坐于卧室死去。一生著有《开益录》、《照胆录》、《不朽录》等数十卷，收藏于家中，但后来这些著述都已丢失，现仅存这三部著述的序言，收录于本县志书中。
第4题：
鸠摩罗什是何许人？
正确答案: 鸠摩罗什（344～413），此为梵语Kumrajva音译，意译汉语为“童寿”。原籍天竺，生于西域龟兹国（今新疆库车县）。东晋时后秦高僧，著名的佛经翻译家。与真谛（499～569）、玄奘（602～664）并称为中国佛教三大翻译家。
据《出三藏记集》和《高僧传》记载，其父母均为出家人。父名鸠摩罗炎，弃相位出家，东渡嵚岭，远投龟兹，被龟兹王迎为国师，后被逼和王妹耆婆结婚，生鸠摩罗什和弗沙提婆兄弟二人。鸠摩罗什七岁从母出家，初学小乘，后改学大乘中观学派，学成讲经时“诸王长跪高座之侧，令什践其膝以登焉”。鸠摩罗什后从西域至凉州，被后秦国主姚兴迎至长安，此时他已五十八岁。有趣的是，即便如此年纪的鸠摩罗什，此后待遇竟和其父惊人地相似：姚兴待以国师礼，并以使女十人，逼命受之。
在长安，成亲后的鸠摩罗什依旧译经不辍。他与弟子共译出《大品般若经》、《法华经》、《维摩诘经》、《阿弥陀经》、《金刚经》等经和《中论》、《百论》、《十二门论》、《大智度论》（至此为“四论”）、《成实论》等论，系统地介绍了龙树中观学派的学说。他的译文多采用意译，却圆通融洽，“众心惬服，莫不欣赞”。其中他所译的“三论”（《中论》、《百论》、《十二门论》）为三论宗所依据的主要经典；《成实论》流行于江南，为成实学派主要依据；《法华经》是天台宗主要经典；《阿弥陀经》是净土宗所依“三经”（另外两经为《无量寿经》、《观无量寿经》）之一。
此外，他与庐山慧远交友，他们之间有关教义的问答也被辑录成《大乘大义章》，和《维摩诘注》共同成为后世的经典文献。
鸠摩罗什在译经过程中也培养了大量弟子（据传，鸠摩罗什弟子三五千，著名者数十人），其中名僧辈出，例如道生、僧肇、道融、僧睿就被称为“什门四圣”。
第5题：
杜度、崔瑗何许人氏？他们在中国书法史中的地位如何？
正确答案: 崔瑗，东汉章帝建初三年——东汉顺帝汉安二年（公元七十八——公元一四三年）琢郡安平（今河北安平县）人，字子玉；杜度，亦是汉章帝时代人，生卒年不详。京兆杜陵（陕西长安县东北）人，字伯度。在章帝时为齐相，是崔瑗的书法老师，并与崔瑗同为今草创始人张芝的老师。因杜度、崔瑗均善章草盛名盖世。后人并称其为“崔杜”。章草传为史游所创，但正史传记上没有记载，而且史游的《急就章》也不见传世。而杜度却能把章草写得很神妙，深受汉章帝喜爱，为此，汉章帝专门下诏书，命令杜度用章草书写奏折，以示其字之珍贵。三国时魏人韦诞评论他的章草是“杰有骨力而字画微瘦，若霜林无叶，瀑水迸飞。”唐张怀瓘《书断》评其书曰：“怀素以为杜草盖无所师，郁郁灵变，为后世楷则，此乃天然第一也。”并将其章草列为神品。
崔瑗书学杜度，在当时影响很大。后人的著名书论著作如：晋朝卫恒的《四体书势》、南梁袁昂的《古今书评》、庾肩吾的《书品》、唐李嗣真的《书后品》、张怀瓘的《书断》、《书议》，元郑杓的《衍极·书要篇》等，对他的书法，尤其是草书都同口一辞，称赞备至，并将其列为神品、妙品。认为他的书法“结字工巧”，“点画皆如铁石”，“如危峰阻日，孤松一枝。有绝望之意”，“高明精粹”。崔、杜二人的著名弟子，今草的创始人张芝在写给朱赐的信中，也说自己的草书“上比崔、杜不足”。据记载崔瑗的传世作品有《河间相张衡碑》、《缶上座右铭》等二通篆书，《淳化阁帖》刊载其草书一帖五行三十五字。据记载他还著有《草书势》、《篆书势》等书论著作。崔、杜二人，以其精妙的书法，为当时很多人敬佩，并竞相学习草书，形成了一股热潮，有力地推动了当时书法的变革和发展。
第6题：
五、(21分)
阅读下面的文字，完成16一19题。
饮一口汨罗江
熊召政
汨罗一水，迤迤逦逦，在中国的诗史中，已经流了，两千多年。诗人如我辈，视之为愤世嫉俗之波的，不乏其人；取它一瓢饮者，更是大有人在。当然，饮的不是玉液琼浆，而是在漫长的春秋中浊了又清，清了又浊的苦涩。这苦涩，比秋茶更酽。
这会儿，我正在汨罗江的岸边，掬起一杯浑黄得叫人失望的江水。为了在端午节这一天，饮一口汨罗江的水，我可是千里奔驰特意赶来的啊!
脖子一扬，我，饮了一口汨罗。
立刻，我感觉到，就像有一条吐着芯子的蛇窜入我的喉管，冰凉而滑溜，在我肝胆心肺间穿行，如同在烟雨迷蒙的天气里穿过三峡的蛟龙。
愤世嫉俗的味道真苦啊!
同行人大概看出我脸色难堪，埋怨说：“叫你不要喝你偏要喝，这水太脏了。”我报以苦笑。
朋友继续说：“你们诗人都是疯子，不过，也像圣徒。恒河的水污染那么严重，圣徒们也是长途跋涉，非得跑到那里去喝一口。”
我得承认，朋友这么说，并不是讥笑我，他只是不理解。我的行囊中，带有青岛啤酒和可口可乐，为什么，我非得饮这浑黄的汨罗?
这小小的隔阂，让我想起禅家的一段公案。一次，著名禅师药山椎俨看到一个和尚，问：“你从哪里来?”和尚答：“我从湖南来。”药山又问：“湖水是不是在泛滥?”答：“湖水还没有泛滥。”药山接着说：“奇怪，下那么多雨，湖水为什么没有泛滥?”和尚对此没有满意的回答。因而药山的弟子云岩说：“是在泛滥。”同时，药山另一个弟子东山大叫道：“何劫中不曾泛滥!”细细品味这句话，不得不佩服禅家独特的思维品质。何水不脏?我想对朋友当头棒喝的这四个字，本源于何劫中不曾泛滥的追问。
不过，那四个字我终究没有问出口。然而由禅家推及诗家，我想得更多了。
汛期湖水泛滥，每个人都看得到。可是，干旱季节的湖水泛滥，又有几个人能感觉到呢?屈原淹死在汨罗江，这是大家都知道的。但汨罗不只是湘北的这一条，也不尽然是由波涛组成，知道这一点的，恐怕更是微乎其微了。
何劫中不曾泛滥!还可以推补一句，何处没有汨罗江?
嵇康的汨罗江，是一曲裂人心魄的《广陵散》；李白的汨罗江，是一片明月；苏东坡的汨罗江，是一条走不到尽头的贬谪之骆；秋瑾的汨罗江，是一把砍头的大刀；闻一多的汨罗江，是一颗穿胸的子弹……到这里，我禁不住问自己：
你的汨罗江会是什么呢?
据考证，屈原本姓熊，是我的同宗。从知道他的那一天起，他就是我写诗做人的坐标。每当灾难来临，我就想到那形形色色的汨罗江。好多次，当我的愤怒无法宣泄，我就想跑到这里来，跳进去，让汨罗再汨罗一回。今天，我真的站到了这汨罗江的岸边，饮了一口浑黄后，我的愤怒被淹灭了，浮起的是从来也没有经历过的惆怅。
江面上，二三渔舟以一种“与尔同销万古愁”的悠然，从我眼前飘过。不知道屈原为何许人也的渔翁，一网撒去，捞回来的是最为奢侈的五月的阳光。偶尔有几条鱼苗，看上去像二月的柳叶，也被渔翁扔进了鱼篓。那也是他的收获啊!醉翁之意不在酒，而渔翁之意，却是肯定在于鱼的。
中国的渔翁形象，从劝屈原“何不随其流而逐其波”的那一位，到“惯看秋月春风”的那一位，都是明哲保身的遁世者，权力更迭，人间兴废，与他们毫不相干。船头上一坐，就着明月，两三条小鱼，一壶酒，他们活的好逍遥啊!你看这条因屈原而名垂千古的汨罗江上，屈原早就不见了，而渔翁仍在。
这就是我的惆怅所在。一位清代的湖南诗人写过这么一首诗
萧瑟寒塘垂竹枝，长桥屈曲带涟漪。持竿不是因鲂鲤，要斫青光写楚辞。
看来，这位诗人的心态和我差不多，又及想当屈子，又想当渔翁，结果是两样都当不好，鱼和熊掌不可兼得，古人早就这么说过。
既如此，我的饮一口汨罗的朝圣心情，到此也就索然了。归去罢，归去来兮，说不定东湖边上的小书斋，就是我明日的汨罗。
(选自《问花笑谁：熊召政美文精选》，有删改)
16．结合文意，概括“汨罗江”的两种主要含义。(每种不超过15个字)(6分)
答：
①
②
答案：1、忧国忧民者的精神寄托；2、忧国忧民者苦难的象征；3、屈原殉国之处。
第7题：
张山人为何许人？他和苏轼是什么关系？
正确答案: 张山人名天骥，字圣涂，自号云龙山人，俗称张山人。
他信奉道家的修身养性之术，有才学却不愿做官，隐居在云龙山上，寄情山水。苏轼在徐州任知州时，因与张山人兴趣相投，结为好友。二人经常一同饮酒、作诗，云龙山上因此留下了许多与其有关的景点。
第8题：
陈抟是五代宋初道士，字图南，自号扶摇子。他被道教列入“高道”，称为睡仙，奉为继老子，张陵之后的道教至尊，享誉“老祖”。早年熟读经史诸子，曾热心仕途，因后唐政局多变，转而访道求仙。以睡修心养身，可以睡百日不醒，成为睡功祖师。陈抟开创了道教内丹修炼之术。其支八仙之一吕洞宾称他的睡是修炼钢丹养生之道。也有不少人称其书法独有造诣，可谓“开张天岸马，奇异人中龙”。
第9题：
何许人
正确答案: 何许人，祖籍安徽，瓷绘名手，以山水见长，尤工雪景。
第10题：
据新新子的序，《金瓶梅词话》的作者是“（）”。笑笑生所在的兰陵，还不能确定，“笑笑生”为何许人也没有定论。
正确答案:兰陵笑笑生