历史学
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相似问题和答案
第1题：
首开“南北书派论”的书法家是谁？其书作和书论怎样？
正确答案:是阮元。他生于清高宗乾隆二十九年，卒于清仁宗嘉庆十六年（公元一七六四——一八四九年），享年八十六岁。他是清中晚期金石考古学的倡导者之一，也是“南北书派论”的首创者。阮元是江苏仪征人。字伯元，号芸台，晚号怡性老人、揅经老人。官至体仁阁大学士，卒谥文达。阮元学识渊博，著作颇有影响，在当时名望甚高。他在书论著作《南北书派论》中，首次提出了书法的南宗、北宗之说，亦即后来的帖学、碑学，详细分析了两派书法的源流、风格的异同，是中国地域文化说的拥护者。其《小沧浪笔谈》一书，对书法基础理论亦有独到的见解。阮元的书法，得力于碑学，他对《石门颂》，《天发神谶碑》等都很有研究，故其书郁盘磅礴，纵逸飞动，很有此二碑的神意。并常以这类字书擘窠大字，题写匾额，甚为世人所崇敬。
第2题：
“望鹤亭”三个字是我国哪位著名书法家所题（）。
- A、费孝通
- B、启功
- C、武中奇
- D、臧科
正确答案:C
第3题：
天津书法家（ ）居近代天津四大书法家之首。手书的天津劝业场五字巨匾，字大一米，是其代表作。
A.华世奎
B.冯骥才
C.张兆祥
D.张明山
B.冯骥才
C.张兆祥
D.张明山
答案：A
解析：
第4题：
“作字先作人，人奇字自古”是哪一位书法家的诗句？他的书法艺术和生平如何？
正确答案: 是傅山的诗句。傅山是明末清初的书法家，他慨叹国土的沦亡，后因介入抗清活动而被捕，但他在敌人面前坚贞不屈。出狱后，清廷曾几次以功名利禄为手段来笼络他，他都严词拒绝，宁死也不入京赴试。是一个有浩然正气的爱国志士。所以他论书亦特别重视人的节操、品格。“作字先作人”，是他的心声。
傅山因赵孟頫不顾自己出身宋代宗室的身分而在元朝任职这一点，十分卑视他。曾说：“予极不喜赵子昂，薄其人遂恶其书。”他所崇敬的是颜真卿这样的忠贞之士，“平原气在胸，毛颖足吞虏”，是他赞颂颜真卿的诗句。他又曾说过：“常临羲之、献之各千过，不以为意。惟鲁公姓名，写时便觉肃然起敬。才展鲁公帖，即不敢倾侧睥睨者，臣子之良知也。”崇颜之心跃然纸上。
傅的书法，亦如其人，极有个性。篆、隶、真、草各体皆能，而行草尤为超绝。他的草书用笔圆劲流畅，墨酣意足，深得雄逸奇伟之趣。小楷亦清俊古穆，出于魏晋。傅山的书论更有独到之处：“宁拙毋巧，宁丑毋媚，宁支离毋轻滑，宁直率毋安排。”他自己的书作正体现了这一原则。
傅山自述其学书过程云：“弱冠学晋、唐人楷法，皆不能肖。及得松雪、香光墨迹，爱其圆转流丽，稍临之，则遂乱真矣。已而乃愧之曰，是如学正人君子者，每觉觚棱难近，降与匪人游，不觉其日亲者。松雪何尝不学右军，而结果浅俗，至类驹王之无骨，心术坏而手随之也，于是复学颜太师。”由此可见傅山的书法与颜书的关系是十分密切的。颜真卿的高尚品格与书法艺术的成就，都是傅所引以为师的。
傅山论书还强调“正入变出”。所谓“正入”，就是循之古法，在学习古人有了坚实的基础时才能“变出”，舍此是别无捷径的。傅山，明神宗万历三十年（公元一六○五年）生，卒于清圣祖康熙二十九年（公元一六九○年），（亦有记载为一六○七——一六八四），字青主，别字公宅。山西阳曲人。明亡后号朱衣道人、丹崖子、丹崖翁等，均离有怀念朱明王朝之意。其他别号尚有真山、浊翁、石道人等。传世作品有《傅青主诗画题录册》、《霜红龛集》等。
第5题：
“飘若浮云，矫若惊龙”形容的哪位书法家的字？
正确答案: “飘若浮云，矫若惊龙”形容的是王羲之的字。
第6题：
古人先名而后字，因此取字往往遵循的原则是（）。
- A、先名后字”
- B、“先字后名”
- C、“名字相应”
- D、“避名立字”
正确答案:C
第7题：
强调“作字先作人，人奇字自古”的书法家是：（）
正确答案:傅山
第8题：
“书家字中有笔，如禅家句中有眼”这句话是哪一位书法家说的，他的书作和书论如何？
正确答案: 这是宋黄庭坚的一句论书名言。黄庭坚（公元一○四五——一一○五年），洪州分宁（今江西修水县双井村）人。字鲁直，号山谷道人，又号涪翁。黄庭坚是北宋著名的文学家、诗人、书法家，尝与秦观、张来、晁补之同游苏轼门下，号“苏门四学士”。
黄庭坚是我国书坛上一位精通笔法，特点突出，具有开创之功的著名书法家。《宋史·黄庭坚传》说他：“善行、草书，楷法亦自成一家”，与苏轼、米芾、蔡襄并称为“宋四家”。自述早年曾从周越学书，特擅大字书，得《瘗鹤铭》神髓。近年《书法》杂志曾发表他早年所书《伯夷叔齐庙碑》，近似唐褚遂良楷法。他有诗写道：“世人但学《兰亭》面，欲换凡骨无金丹。”可见黄庭坚学习书法曾有过长期探究艺术真谛而不获的苦衷。正是这样，又鞭策着他执著地去追求，去奋发。他敬慕王书，恪守“如锥画沙”、“屋漏痕”、“印印泥”等用笔理论。他从《瘗鹤铭》中去揣摩笔法，悟得“锋藏笔中，意在笔前”的要旨。然而，“锋藏笔中”，谓行笔要控制，“意在笔前”又强调运笔要听任自然。他领悟到自己之所以“学书三十余年……二十年抖擞俗气不脱”，显然是运笔做作的陋习未除的缘故。于是他又从友人苏舜钦处借观张旭、怀素的真迹，反复研究“乃窥笔法之妙”。晚年入峡，见船工荡桨，桨随波起伏而一任波势，于是他“悟笔法”，融于自己的书作中，形成了他独特的辐射式“黄体”书法。
黄庭坚书法艺术的成功，最主要是能以势运腕，在腕的运动中控制笔毫的提按顿挫。因此他的书法，笔势开展翻腾，起伏自然，点画丰厚而润泽，正是由于他能“以意为之”地控制笔毫，所以他那中宫紧敛、四面拓展呈辐射状的书法形体既不觉拘敛，又不失野逸，俨然如一高士，为后人学习书法开辟了一条新的途径。他所说的“书家字中有笔，如禅家句中有眼”，一方面强调了笔法的重要，另一方面在写字的时候，确实像禅师寻觅经义要旨那样，把握住用笔这一关键。
第9题：
名句“朱门酒肉臭，路有冻死骨。”出自杜甫《自京赴奉先县咏怀五百字》。
正确答案:正确
第10题：
“作字要熟”是谁提出来的，他还有哪些其他书论？
正确答案: “作字要熟”是北宋早期的文学家、书法家欧阳修提出来的。他说：“作字要熟，熟则神气完实而有余，于静坐中，自是一乐事。”可见作字熟了，一则能使字的“神气完实而有余”，此外，在静坐中挥笔而书，亦是一乐。如果下笔不熟，就适得其反了。欧阳修论书多小品片段，可能是一时想到，随手记下的。如《学书为乐》一则说：“苏子美尝言：明窗净几，笔砚纸墨，皆极精良，亦自是人生一乐。然能得此乐者甚稀，其不为外物移其好者，又特希也。余晚知此趣，恨字体不工，不能到古人佳处。若以为乐，则自是有余。”又如《学书消日》一则说：“自少所喜事多矣。中年以来，渐已废去，或厌而不为，或好之未厌，力有不能而止者。其愈久益深而尤不厌者，书也。至于学字，为于不倦时，往往可以消日。乃知昔贤留意于此，不为无意也。”说明书法爱好能随伴人的一生，实在是养性怡情的无上佳品。同时，也只有这样，字的境界才能愈趋纯化。“恨字体不工”是自谦，其实欧阳修的字是很有书卷气味的。
在笔法上，他有一个很贴切的比喻，就是“学书如溯急流，用尽气力，不离故处”，这话是他对蔡君谟说的，蔡君谟认为他很能取譬。其内含实质就是写字用笔，在纸面上要逆势涩进，这样才能使笔力透入纸背，从而取得笔势沉着的效果。又如和他同时的苏舜钦，字也写得极好，认为“万事以心为本，未有心至而力不能者”，而欧阳修却偏偏不认为这样。他说，学书的难点往往不在于认识上的通晓，而在于实践上的“行”。这话虽说是针对知识分子说的，但却有一定的普遍意义。近世社会上有很大一部分书法爱好者，不肯苦下功夫去“行”，握笔不久，便自诩创新，说是追求个人风格、时代气息，到头来，自然是只能虚抛心力的了。
此外，欧阳修在《李邕书》一则中，又有这样几句深得书法三昧的话：“余虽因邕书得笔法，然为字绝不相类，岂得其意而忘其形者邪？”“凡学书者得其一，可以通其余，余偶从邕书而得之耳。”所谓“得其意而忘其形”、“得其一，可以通其余”，这当然是学书离形得似，一通百通的神化阶段了。苏轼论书有言：“苟能通其意，常谓不学可。”是与这种说法很接近的。