历史学
判断题中国每个朝代对“九州四海”的理解基本没有变化。A 对B 错
题目
判断题
中国每个朝代对“九州四海”的理解基本没有变化。
A
对
B
错
参考答案和解析
正确答案：
错
解析：
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相似问题和答案
第1题：
其他朝代的危机存亡因素在仁宗朝代基本都没有出现
参考答案：对
第2题：
党的十八大根据当代中国发展的新阶段新特征，将基本国情高度概括为“三个没有改变”和“三个世所罕见”。请结合实际，谈谈你对当代中国基本国情的理解与认识。
正确答案: 改革开放以来，我国综合国力极大提升，国民生产总值跃居世界第二，但我国面临的形势和任务还十分艰巨。
党的十八大将当代中国基本国情高度概括为“三个没有改变”和“三个世所罕见”——
中国仍处于并将长期处于社会主义初级阶段的基本国情没有变；人们日益增长的物质文化需要同落后的社会生产之间的矛盾这一社会主要矛盾没有变；中国是世界上最大的发展中国家的国际地位没有变。
中国共产党在推进改革开放和社会主义现代化建设中所肩负任务的艰巨性和繁重性世所罕见；在改革发展稳定中所面临矛盾和问题的规模和复杂性世所罕见；在前进中所面对的困难和风险世所罕见。
这“三个没有改变”和“三个世所罕见”是对中国基本国情的清醒定位和科学认识，是准确观察问题、做作出正确决策的出发点和落脚点。
第3题：
我国社会主要矛盾的变化，没有改变我们对我国社会主义所处历史阶段的判断，()的基本国情没有变，我国是世界最大发展中国家的国际地位没有变。
正确答案：我国仍处于并将长期处于社会主义初级阶段
第4题：
下面哪一个朝代奠定了现代中国的基本版图？（）
- A、汉朝
- B、唐朝
- C、明朝
- D、清朝
正确答案:D
第5题：
如何理解中国哲学的基本精神？
正确答案: （1）自强不息代表了中国哲人关于世界观的一种基本的态度。原话出自于《易经》，“天行健，君子以自强不息”。天行健，古人所说的天，这不是我们现在所说的大气，古人那时候没有纸，写一个字是惜字如金，能用一个字绝对不用两个字，不像我们现在那么随便写，那时候是刻在甲骨板上、竹子上，很难的。天行健，就代表了中国哲人对世界怎么样的一种回答。古人所说的天，包括了地，也包括了人，那就是相当于我们现在所说的世界总体概念。
（2）实事求是作为一种知论，跟自强不息的世界观、人生观是紧密相连的，表现出我们中国哲学重视实践、关怀现实问题，这样一种品格。实事求是本来是一个形容词，最早出现不是哲学用语，是一个形容词，汉代有一个王好学修古、实事求是，但是到了十六世纪就变成了一个哲学词，是一种做实际学问，能够有利于国计民生、治国安邦的这样一个道理、学风。实事求是表明我们求知要从实际的行动、行为中了解，求到那个是，指导人生的实践、社会的实践，从它的真理性得到检验。
实事求是，当然中国所说的实事，不是指那个开门五件事，古人所说的实事，主要是这么三件事，正德、利用、厚生，这是《左传》的一个提法。正德就是提高你的道德意识，作为一个堂堂正正的正人君子，正德必须是放在首位。第二条叫做利用，这个利用那就是发展生产，提高你这个生产能力。厚生，过的舒服一些，现在日本还保留着中国传统哲学的说法。
（3）辩证逻辑
中国哲学基本的思维方式，我们不是形式逻辑，A同时是A，同时又是非A，这样的辩证逻辑的思维方式上。中国哲学应该说在辩证思维上是最丰富的，起步最早。中国的辩证思维大概有这么几种类型，一个是以老子为代表的贵柔辩证法，把辩证法重点放在阴阳的阴，水是最柔弱的，但是水又是最有力量的，滴水穿石。另外就是孙子的辩证法，他的军事辩证法，是建立在刚阳，铁的原则就是两军相遇勇者胜，《孙子兵法》有七千多字，通篇是刚阳精神，要敌人听我的指挥，所以他也以水做比喻，但是他崇尚的水不是柔弱，而是水的灵活，遇圆则圆、遇方则方，所以兵行像水，懂得辩证法就是因势利导，把理论中心转到阳的一面。道家、兵家把阳挑去了，最后儒家就讲中庸，中庸既不过又无不及，那就是恰到好处，达到一个最佳的状态。
这是第三点内容，辩证思维。第一个是讲世界观，第二个是知识论，这是我们思想方法的演进。
（4）以人为本
关怀人生实际，关怀怎么样做，这恐怕是我们中国哲学的独到韵味、独到精神，中国哲学说来说去，它就是教你怎么样做人、做什么样的人，这样的一门学问。中国哲学的理论关注点，不是自然、不是彼岸，而是现实的人生，怎么样把你这几十年过得更好、更有意义，无愧于祖宗、无愧于天地。中国哲学也谈天，但是我们中国人谈天，像是荀子写过《天论》、柳宗元写过《天道》、屈原写过《天问》，《天问》是光问不答，有自然哲学的味道，《天论》和《天道》都是《易传》的模式，“天行健，君子以自强不息”。我们谈天，都是为了说明做人的道理，中国哲学独到的精神，司马迁有一个表述，中国哲学的基本理论诉求叫做交天人之际，这个际就是关系了。中国哲学不是单纯地谈论天，也不是谈论人，就是交天人之际，把天作为人生存的一个环境放在那里。“通古今之变”，古和今通过一个变，现代的中国是古代的中国发展和继承，所以中华民族是一个历史感最强的民族，我们的编年史比哪一个国家都要长，时间最差的就是印度人，他没有时间观念，他的编年史是根据西游记的记载来整理的，但是我们很早就有了，司马迁说要通古今之变。
（5）内在超越
这是中国哲学对于价值问题的一个基本态度，中国哲学不讲究彼岸，但是中国哲学并不等于不讲究超越，中国人也有超越意识。所谓超越是什么呢？超越就是一种把现实提升到理想的层面，理想对于现实来说是超越。超越就是对你现状的否定，人就是这么一个怪物，就是不满足于现状，如果人满足于现状就是动物。
中国哲学的超越跟别的民族有一个明显的不同，那就是它的超越是内在超越，是人对人自己的一种超越。用中国哲学的术语来说，就是超凡入圣，要把一个普通的人、凡夫俗子提升到圣人的层面，圣人对于凡人来说就是超越，所以我们定位的目标就是在圣人，但是圣人还是人啊。这还是有内在的联系。你想西方人、印度人讲超越，就把人不再变成人了，把人不再变成人并不是把人降低了，那就是人还可以更高，比人更高的就是佛、天使了，所以他的超越，不是人自己对自己的超越，是来自于另外的一个世界，对于现实等待超越的人，给他以拯救、提升。
（6）有容乃大
中国哲学作为一种人生哲学，它的总体显示出一个宽容的包容性，它的包容性跟宗教哲学相比较就可以看得很清楚，宗教哲学是排他性的，你不能想象一个人接受了基督教哲学，同时又接受伊斯兰教，那是不可能的，因为宗教哲学是具有排他性的。
（7）爱国精神不仅是中国传统哲学的基本精神，甚至也是中国传统文化的基本精神。
第6题：
在人寿保险的定价方法中，营业保费等价公式法的最大缺点是( )
A、公式没有表明每个保单年度利润的变化
B、公式没有表明每个保单年度资本的变化
C、公式没有表明每个保单年度成本的变化
D、公式没有表明每个保单年度费用的变化
参考答案：A
第7题：
你对中国人的基本精神是如何理解的？
正确答案: 中国人的基本精神可以归结为以下六点，即：
（1）一切都是不一定
世界变化多端，只有绝对的变动而无绝对的静止。中国人深切地感受到世界的这种变动性，所以在思维上极其强调一切事物的变动性，认为一切都是不一定。
（2）不一定本身也不一定
中国人在强调一切都是不一定的同时，进一步提出：不一定本身也是不一定的。这样就达到了对不一定的一种最彻底的体认。
（3）从不一定到一定
世界是不一定的 ，人的思维也是不一定的。但这并不意味着人就只能绝对地顺从不一定，完全没有自己的能动性。中国人相信不一定是一个动态的过程，总是可以通过恰当运用人力而达到“一定”的状态，从而获得短暂的相对平衡。
（4）一定会有不一定
一定和不一定在客观上并不能截然分开，不一定中含有一定的成分，一定中也含有不一定的成分。区分一定和不一定，只是人把握世界的一种方法。
（5）变来变去都一样
既然一定和不一定在客观上总是混合在一起，那事实上也就无所谓一定或者不一定了。所以中国人总会认为世界变来变去都一样，反正都是不一定和一定的混合。
（6）一样会变来变去
中国人既然认为不一定和一定根本就不能截然区分开，所以在言行上也就经常采取一种模棱两可的态度，既有不一定，也有一定，两者之间常常出现交替。
第8题：
在人寿保险定价方法中，营业保费等价公式法的最大缺点是（ ）。
A.公式没有表明每个保单年度利润的变化
B.公式没有表明每个保单年度费用的变化
C.公式没有表明每个保单年度成本的变化
D.公式没有表明每个保单年度资本的变化
参考答案：A
营业保费等价公式法的最大缺点是这些公式没有标明每个保单年度利润的变化，特别是当寿险合同具有比较复杂的保险金给付，要求使用变化的利率和利润附加时，这种方法的计算式极其复杂的，在没有计算机技术的帮助下是很难完成的。故本题选择A。
营业保费等价公式法的最大缺点是这些公式没有标明每个保单年度利润的变化，特别是当寿险合同具有比较复杂的保险金给付，要求使用变化的利率和利润附加时，这种方法的计算式极其复杂的，在没有计算机技术的帮助下是很难完成的。故本题选择A。
第9题：
下列朝代中，中国没有实现统一的是（）。
- A、唐朝
- B、宋朝
- C、明朝
- D、清朝
正确答案:B
第10题：
中国历史记载中对于天文研究有重要参考价值的是（）
- A、月相变化
- B、朝代更迭
- C、水文变化
- D、超新星爆发
正确答案:D