历史学
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相似问题和答案
第1题：
嵇康在《声无哀乐论》中的音乐思想包括( )。
A.音乐是客观的存在，人的哀乐是主观的存在，两者之间并无因果关系
B.音乐的本质是“和”，它是形式、内容与表现手段的内在统一
C.音乐具有审美作用，但其美与不美，与人的感情好无关系
D.音乐具有移风易俗的作用
B.音乐的本质是“和”，它是形式、内容与表现手段的内在统一
C.音乐具有审美作用，但其美与不美，与人的感情好无关系
D.音乐具有移风易俗的作用
答案：A,B,C,D
解析：
ABCD选项都属于嵇康《声无哀乐论》中的音乐思想。
第2题：
简介《声无哀乐论》。
正确答案: 《声无哀乐论》是嵇康所著的一本音乐美学著作，其基本观点是：音乐不能表达人的喜怒哀乐的情感。他认为音乐是客观的实体，哀乐是情感的表现，两者没有直接的联系，从而否定了音乐能表现人的哀乐情感，不承认音乐有一定的思想内容。他说，音乐是可以感动人的，音乐可以引起人们的哀乐之情，但并非音乐本身表现了什么哀乐。他认为音乐只不过是一种“和声”，它之所以能引起人们的哀乐，只是由于哀乐“先遘于心，因和声后而显发”的。在中国古代音乐美学史中，大多数的音乐美学文献都认为音乐能表达人的思想感情或表现一定的内容，而嵇康的《声无哀乐论》以其独特的表达方式而独树一帜。
第3题：
我国历史上集儒家音乐美学思想之大成的著作是（ ）。
A.《乐记》
B.《声无哀乐论》
C.《乐论》
D.《非乐》
B.《声无哀乐论》
C.《乐论》
D.《非乐》
答案：A
解析：
《乐记》最早的一部具有比较完整体系的汉族音乐理论著作，它总结了先秦时期儒家的音乐美学思想。因此，答案选A。
B选项，嵇康著，理论天地产万物，音乐史万物之一。也是自然之道，由天地的元气所产生，因而它独立于天地之间，有自己的自然道理。嵇康代表作品《广陵散》。
C选项，《乐论》阮籍，主张通过“正乐、正礼”摒弃“淫声、悲乐”是音乐即善且美，称为雅颂之乐。
D选项，《非乐》是墨子推崇的音乐美学思想。是一种狭隘功利主义的音乐美学思想。
故正确答案选A。
B选项，嵇康著，理论天地产万物，音乐史万物之一。也是自然之道，由天地的元气所产生，因而它独立于天地之间，有自己的自然道理。嵇康代表作品《广陵散》。
C选项，《乐论》阮籍，主张通过“正乐、正礼”摒弃“淫声、悲乐”是音乐即善且美，称为雅颂之乐。
D选项，《非乐》是墨子推崇的音乐美学思想。是一种狭隘功利主义的音乐美学思想。
故正确答案选A。
第4题：
《声无哀乐论》和儒家思想有哪些相对立的观点？
正确答案: 《声无哀乐论》作者嵇康，魏末琴家，音乐理论家，思想家。曾作琴曲《长清》《短清》《长侧》《短侧》等。《声无哀乐论》主要观点：音乐是客观存在的音响。哀乐是人们的精神被触动后产生的感情，两者并无因果关系。
它主张音乐脱离封建政治功利，与儒家的“礼乐并举”的音乐思想相对立.
第5题：
《声无哀乐论》的论证方法？
正确答案:把儒家作为秦客，把自己作为东野主人，经过八次辩论，来阐述他的美学思想。
第6题：
春秋战国时期儒家最重要的音乐美学思想著作是《乐论》。
正确答案:错误
第7题：
魏晋时期的嵇康曾提出“（）”的哲学人生观，并有“内和外见”的音乐见解，其中包涵了丰富而杰出的教育思想。嵇康还著有中国历史上一篇重要的音乐美学论文，即著名的《声无哀乐论》。在这篇论著中，他首先提出“声无哀乐”的基本观点，即音乐是客观存在的音响，哀乐是人们被触动以后产生的感情，两者并无因果关系。
正确答案:越名教而任自然
第8题：
《声无哀乐论》是音乐家( )的作品。
A．阮籍
B．阮咸
C．嵇康
D．荀勖
A．阮籍
B．阮咸
C．嵇康
D．荀勖
答案：C
解析：
《声无哀乐论》是嵇康所著的一本音乐美学著作。
第9题：
《声无哀乐论》的主要观点？
正确答案: （1）音乐不能表达感情，音乐只是客观存在的音响。
（2）音乐也不能使人产生感情，只能引起“燥静”的反应。
（3）人们欣赏音乐时所引起的感情变化，不是来自音乐之中，而是客观事物而引起的结果。
（4）人们通过音乐了解人的德行、国家的风俗是由歌词所引起的。
（5）肯定了一般人在音乐生活中的地位，并提出了“劳者歌其事，乐者舞其功”的理论，与“王者功成作乐”的统治阶级垄断音乐的理论相对抗。
第10题：
《声无哀乐论》的主要音乐思想是怎样的？
正确答案:《声无哀乐论》是由魏晋名士、“竹林七贤“之一稽康所著，文中通过“秦客”与“东野主人”的八次论难，阐述了“声无哀乐”的观点。
关于音乐的本质，稽康认为音乐是客观的存在，哀乐之情是主观的存在，两者并无因果关系，与儒家的音乐观点——表情说相对立。即：“心之与声，明为二物。”“声音自当以善恶为主，则无关于哀乐；哀乐自当以感情而后发，则无系于声音。”“音声有自然之和，而无系于人情。”音乐的本体是“大小、单复、高埤（pi增加）、善恶”的总和，它只能引发人们的“躁静”（兴奋或恬静）、“专散”（精神集中或分散）。
人们的哀乐之情来自外界客观事物的影响，音乐只是诱导其表现出来。即“哀乐自以事会，先遘（gou相遇）于心，但固和声以自显发。”并且“人情不同，各施所解，则发其所怀。”
稳康肯定了音乐的娱乐作用和美感作用。大胆地否定了儒家所一贯提倡的音乐教化作用、道德作用。反对无视音乐的艺术性，把音乐简单的与政治等同的观点。
《声无哀乐论》是我国古代具有代表性的音乐美学论著，其中涉及音乐本质、音乐的功能、音乐的审美感受等思想与儒家所提倡的音乐思想，构成了封建社会中音乐思想两大潮流的源头。