历史学
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相似问题和答案
第1题：
试评述邹韬奋的报刊活动和“韬奋精神”。
毛泽东题写：“热爱人民，真诚地为人民服务，鞠躬尽瘁，死而后已，这就是邹韬奋先生的精神，这就是他之所以感动人的地方。”
邹韬奋从主编《生活》周刊开始，毕生从事新闻出版工作，在他的主持下，先后出版的报刊有《生活》、《大众生活》、《生活周刊》、《生活日报》、《生活日报生活刊》、《抗战》、香港《大众生活》和《全民抗战》等。韬奋流亡国外的两年中，接受了马克思主义的基本观点，他撰写了海外见闻通讯，后来集印成《萍踪寄语》、《萍踪忆语》两本通讯报告集。读者赞美它们是“充满着爱与力的新游记”。
1935年11月邹韬奋在上海创办《大众生活》周刊，最高发行量20万份。1936年出至第16期，被国民党查封。同年3月，他在香港创办了他多年梦寐以求的《生活日报》，出版后55天自动停刊，8月迁上海，在复刊日报受阻情况下，他只好将日报的增刊改名《生活星期刊》出版。由于“七君子事件”被捕。在狱中8个月，韬奋写下了《经历》、《读书偶译》等著作，坚持用笔战斗。1937年《抗战》三日刊创刊，从7号起一度改名《抵抗》。《大众生活》周刊1941年5月复刊，1941年12月停刊，他以宣传团结抗日，呼吁建立民主政治为宗旨。
略
第2题：
评述王韬的办报活动及办报思想。
正确答案: 1874年，王韬在香港创办了著名的《循环日报》，自任主笔，这是我国第一家以政论为主的报纸，通过报纸，王韬积极传播西方文化，呼唤改革开放，鼓吹变法图强，其思想对洋务运动、维新变法和立宪运动都产生重大影响，林语堂称王韬是"中国新闻报纸之父"。
办报思想：
（1）办报的意义："办报立言"。
（2）报纸的功能：使"民隐得以上达"，"君惠得以下逮"，"达内事于外"，"通外情于内"。
（3）在国内最早论述了新闻自由的思想。
（4）报纸的文风：直抒胸臆。
（5）报纸编辑人员的条件：是知识广博的"通才"。
第3题：
试简要评述苏格拉底的德育论。
答案：
解析：
（1)培养人的道德即教人怎样做人。 伦理、道德问题是苏格拉底整个思想体系的中 心。苏格拉底认为，教育的首要任务是教人“怎 样做人”。苏格拉底教育人们要“努力成为有德 行的人"，具体来说，就是培养人们具有智慧、正 义、勇敢、节制等四种美德。 (2) 美德即知识，智慧即德行。苏格拉底认 为道德不是天生的，正确的行为基于正确的判 断，做坏事的人按照错误的判断行事，没有人会 明知故犯，所以教人道德就是教人智慧，教人辨 别是非、善恶，正确地行事，智慧就是道德。知 识、智慧和道德具有内在的直接的联系。他认 为，人的行为之善恶，主要取决于他是否具有有 关的知识，只有知道什么是善，什么是恶，人才能 趋善避恶。在这个意义上，苏格拉底明确指出， “美德即知识”。这个见解可以说是近代教育性 教学原则的雏形。 (3) 自制是德行的基础。苏格拉底要求人们 以明智的认识约束自己的行为，抑制自己的欲 望，他认为“自制是一切德行的基础”。 (4) 守法就是正义。苏格拉底认为，正义的 行为和其他一切道德都是智慧，区分正义与否的 标志就是守法，他将道德、政治、法律和教育揉合 在一起。 (5) 身教重于言传。苏格拉底非常重视教育 者自身行动对求学者的影响，认为这种潜在的效 果比语言教育要好。
第4题：
简要评述郑观应的商战论。
正确答案:郑观应对商战论作了较为系统的阐述，商战的含义是“以商为战”，把发展以商为中心的国民经济看做是一种重要的、对中国的兴衰存亡有决定意义的战争。商战论的实质是要求在坚持同外国资本主义经济侵略做斗争中发展中国的民族资本主义。商战论是十九世纪七八十年代较为突出、较有影响的经济思想。
第5题：
试评述王韬、马建忠、薛福成和郑观应经济思想的共同点。
正确答案:（1）他们都把学习西方，发展中国经济作为自己的主要要求，反对单纯“求强”，提出“先富后强”，认为“师夷”的重点不在军事而应放在经济方面。
（2）他们都把“商”尤其是对外贸易看做发展经济的中心和关键，宣扬“以商为本”、“商握四民之纲”，乃至“以商立国”，把“振兴商务”作为学习西方，按资本主义方式发展中国经济的口号。
（3）他们主要强调经济改革，对经济改革必不可少的政治和思想改革缺乏足够认识，宣扬“变器不变道”。对清政府压制民间资本，阻碍经济改革的弊政虽有批判，但对专制制度则持肯定、维护态度。
第6题：
什么是“韬奋精神”？简要评述邹韬奋的报刊活动与报刊思想。
正确答案: “韬奋精神”——热爱人民，真正地为人民服务，鞠躬尽瘁，死而后已，这就是韬奋先生的精神，这就使他之所以感动人们的地方。（毛泽东于1942年提出《解放日报》）邹韬奋是我国现代著名的记者、报刊活动家、出版家和政论家。1926年10月，邹韬奋接办《生活》周刊，正式开始新闻出版生涯。“九一八”事变促使他的思想发生质的变化，表现出极为鲜明的抗日救国立场和社会主义倾向思想。1933年，被迫出过逃亡，接受了马克思主义思想，坚持用笔进行革命斗争。半年后，《生活》被国民党当局查封，之后不到两个月，生活书店又出版了《新生》周刊。《新生》沿用《生活》原班人马，由邹韬奋挚友杜远生任主编。1935年，日本驻沪总领事借口《新》刊载的《闲话皇帝》侮辱天皇，要求国民党当局查封，惩办文章作者，国民党当局立即开庭审理，判处了黄远生一年零两个月徒刑，并查封了《新》，这是著名的“新生事件”。流亡国外的两年当中，邹韬奋写出了后来出版的《萍踪寄语》。1935年8月，回国之后，邹韬奋在上海创办《大众生活》周刊（1936.2月被封）.1936年3月，邹韬奋流亡香港，创办《生活日报》和《生活日报星期增刊》（周刊）。1936年11月22日，因为“七君子事件”被捕。被监禁期间，撰写了《经历》、《萍踪忆语》等著作，1937年7月出狱，邹韬奋1937年8月，在上海创办《抗战》。1938年7月，和李公朴创办的《全民》合并，改为《全民抗战》。1941年2月，被当局查封，1941年2月，邹韬奋第三次流亡到香港，1941年5月，复刊《大众生活》12月停刊。
邹韬奋的主要新闻思想：
1.报刊是人民的耳目喉舌，应该成为实现民族解放大众解放大目标的工具
②报刊要成为读者的好朋友，真诚地为读者服务
③办报刊要有创造精神，造成报刊的个性或者特色
④文风要“明显畅快”。邹韬奋把提高大众文化水平，推广大众文化作为报刊的基本任务之一，因而一贯重视报刊文字的通俗易懂。
⑤重视经营管理和社会信用，处理好商业性新闻和广告的关系。
⑥新闻工作者应有“视事业为生命”的精神，高尚的人格和真才实学。（理想的编辑：大公无私；敏锐的观察和卓越的识见；文字达畅；至少精通一门外语）
第7题：
简述“商为国本”论师西法从何师起？
正确答案:对此提出的最早答案是从商师起。
维新派人士认为：西方国家富强而中国贫弱，根本原因在于中国一向以农为本，而西洋诸国则是以商为国本。
这里所说的“商”，主要指“通商”即发展对外贸易。“商为国本”论不仅要求全面通商，把中国的一切生产品都尽可能作为商品纳入对外贸易轨道；还要求以商本代替农本，把中国由自给自足、对外部世界封闭的农业国，变成一个在国际市场上占有重要地位的工商发达国家。这意味着它已脱离传统经济思想的藩篱，成为中国近代经济思想最早的表现形式。
第8题：
简要评述陈鹤琴“活教育”的目的论
答案：
解析：
陈鹤琴先生是我国著名的教育家、儿童心理学家及儿童教育专家。他认为儿童是祖国的未来，民族的希望，提出要“热爱儿童、了解儿童、尊重儿童”、“一切为儿童”。他一贯重视儿童和青少年的思想品德，并认为“对于如花含苞，如草初萌的小孩子，我们应当用很好的教育方法去教育他，使他们关于体德智三育都从小好好学起”。经过长期的探讨与实践，提出了一套“活教育”的训育原则，体现了“活教育”理论的全新的教育念。他认为，“活教育”的教育目的是:“做人，做中国人，做现代中国人。”这个看似简单直白的命题，却有着十分深刻的思想和时代内涵。有感于民族存亡，有感于中国传统教育的弊失，他曾痛切地说:生而为人、生而在中国、生而在现代中国，究竟有几个人真正明白做“人”、做“中国人”“做现代中国人”呢?“做‘人’不易做，做‘中国人’不易做，做‘现代中国人’更不易做。”陈鹤琴从抽象到具体三个逐一递进，逐一包含的层次，论述其“活教育”的教育目的论(1)“做人”“做人”是活教育最为- -般意 义的教育目的。陈鹤琴认为，人之所以区别于动物就在于人的社会性，自有人类历史以来，个人都难以离开社会而独立。如何建立起完美的人际关系，借以参与生活，控制自然，改进社会，追求个人及人类的幸福，便是一一个“做人”的问题。所以“活教育”提倡学习如何做人，如何求社会进步、人类发展。作为一个人，他必须热爱人类，不论国籍、种族、阶级和宗教;他必须热爱真理，以真理为至高无上，乃至不惜一切捍卫真理。前者体现了对人类所有个体生命价值的重视和珍惜，后者体现了对人类共同生活准则的确认和维护，而教育的目的在于帮助人形成上述方面的意识，学会“做人”就成为个体参与社会生活、增进人类全体，同时也是个体幸福的基础。(2)“做中国人”因为人总是生活在特定的历史环境中。因此，陈鹤琴进而提出活教育的深一层次目的是 “做中国人”。他说:“今天我们生在中国，是一个中国人，做一个中国人与做一个别的国家的人不同。”不同在何处呢?不同在于:生活在这一国度里的人们，共同拥有光荣的历史;生长在这-块国土上的人们，其命运息息相关。做一个中国人，他要懂得爱护这块生养自己的土地，爱自己国家长期延续的光荣历史，爱与自己共命运的同胞。并且，拥有这份情感的中国人，应该团结起来，为同一个目标，提高中国在世界各国中的地位，为国家的兴旺发达而努力。(3)“做现代中国人”“做中国人”体现了“活教育”目的的民族特征，而陈鹤琴进一 步提出“做现代中国人”，则使活教育目的体现时代精神，因此更为具体。直至“活教育”提出的20世纪40年代，中华民族经历一个世纪对帝国主义侵略的抗争，非但未能摆脱列强的欺辱和压迫，反而蹂躏更甚;中国引进西方先进的思想、文化、教育，并实行现代学校教育数十年，但社会和民众的落后状况仍未改观。救国图强和科学民主启蒙依旧是中华民族求得自新的奋斗内容，而这又需由“现代中国人”来承担。针对中华民族所面对的严峻使命，反思中华民族的优点与缺点，陈鹤琴赋予“现代中国人”五个方面的要求: ①要有健全的身体为了改变身体赢弱，缺乏活力的民族传统身心面貌，摘除“病夫”的帽子，变只重心的教育为身心并重的教育，以健全的身体为道德实现，学问追求和美满人生的基础和保证，并应付“ 现代中国艰巨的事业”。②要有建设能力长期的外辱和内乱，造成中国破坏多于建设，百废待兴，急需建设。学校迫切需要培养学生的建设观念和建设能力，通过让学生在各种校内外活动和劳动中亲自动手，学习建设本领，体会建设的艰难和必须，以适应国家建设的需要。③要有创造的能力近数百年的专制统治和以科举为中心的教育，扼制了民族素有的创造力，造成因循守旧的习惯。教育固需珍.惜和诱导儿童本性中潜藏的创造欲望，以培养其探索和创造的能力。④要能够合作缺乏团体性，不善合作，是近代社会中国国民性表现出的严重弱点，以致为人逐一击破。教育即需训练人自小具有团结合作精神，能舍小我成全大我，舍一己之个体成全国家民族之大体。尤其要紧的是，团体的形成不是靠专制力量的强聚，而是通过民主力量，靠个体内的高度的自觉认同。⑤要服务基于对人社会性的认识，通过教育，克服人的利己本能，养成儿童服务社会的崇高德性，懂得服务，善于服务，否则就是失败的教育，也使人与动物相去不远。“活教育”的教育目的论从普遍而抽象的人类情感和认识理性出发，逐层赋予民族意识、国家观念，时代精神和现实需求等涵义，使教育目标逐步具体，表达了陈鹤琴对人的发展、教育与社会变革的追求，对于我们今天正确认识教育目的具有很强的指导意义。
第9题：
简要评述张之洞的利权分离论。
正确答案:这是张之洞为当时已经显示出落后性的官督商办辩护的理论。利权分离是指官督商办企业中赢利的分配和企业经营管理权的掌握的关系问题。
张之洞主张：企业的赢利可以按照股份分配给出资的商民，但是企业的经营管理权必须由官方掌控。他认为，经营管理权对办新式企业是完全不必要的，商民没有经营管理权，照样可以投资办企业；而且单靠商民无法维持正常的运营秩序，无法解决办企业必需的一些基本必要条件，因此只能由官府控制企业的经营管理权。
第10题：
简要评述王韬的“商为国本”论。
正确答案:王韬提出了同以农为本的传统说法相对立的“商为国本”论。他所说的商，不完全是指专门从事商品流通的行业，而是包括一切同市场相联系的生产、流通行业。不仅国内外贸易，一切新式工、矿、交通、服务行业，都可列入商的范畴。但是，王韬在商中主要强调的还是商业、贸易，尤其是对外贸易，他的“商为国本”，实际上是一种以对外贸易为中心和先导，带动整个国民经济发展和现代化的发展战略。是中国近代重商观点的开端。