历史学
填空题智永，人称“（）”，其学书典故有“（）”、“（）”，传世作品有《（）》。
题目
填空题
智永，人称“（）”，其学书典故有“（）”、“（）”，传世作品有《（）》。
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相似问题和答案
第1题：
唐太宗的书艺如何？其传世书迹有哪些？
正确答案:唐太宗临摹钻研王羲之书法的功力很深，正、行、草诸体俱佳，尤喜飞白书。他所撰写的行书《晋祠铭》、《温泉铭》，笔力遒劲，神气飞动；草书《屏风帖》轻灵俊美，流丽可爱。他的飞白书苍劲练达，常书以赐人。贞观十七年二月十七日，他在玄武门设宴，席间当场挥毫作飞白书，大臣们乘醉哄抢，散骑常侍刘洎踏在御座上伸手抢去，没拿到的人就说刘洎登御座，罪当处死，唐太宗笑而释之。
第2题：
米芾的书法美学思想怎样？其传世的书迹书论有哪些？
正确答案: 米芾的书法美学思想，集中的反映在其书论著作《书史》和《海岳名言》之中，而以《海岳名言》为最。《海岳名言》是米芾平日论书语辑录，虽篇幅不长，但却观点鲜明生动。首先，米芾对唐人书法中的唯法是循很反感，他把唐朝的几个大家的书法，如颜、柳、欧、虞、褚等斥为“一笔书”，意指他们书迹的基调，只有一个“法”字。认为他们的书法没有能表达其各不相同的抒情达性，而是成了按“法”行事的工匠式的复制，失去了书法的艺术性。其评论是否恰当，这里暂不多讲，但其主张书法艺术要抒情达性却无疑是正确的，道出了书法艺术的美的实质。
另外，他还主张书法不能“刻意做作”，即如他说：“无刻意做作乃佳”，“心既贮之，随意落笔皆得自然”。也就是主张要真，要抒真感情达真理性。因为有意做作、虚假的面目是不能给人们以美的感受的。他的书法跳宕欹斜，随意“刷”去，行动也不拘“礼法”，被视为“颠狂”。其实这种“颠狂”，正是其真实思想感情的流露，这正是他自己认为美的具体表现。他批评颜、柳之书为“丑怪恶扎之祖”，也正是从这点出发来评论的。如他视颜真卿的楷书为丑，但却以为其《争座位帖》天真烂漫、遒放纵逸，是美。其三，米芾还主张书法要古雅脱俗，不同俗人的书法风貌才算美。所以米芾虽非常崇尚晋人，以晋为古，却不是崇尚晋人的书写法度，而是崇尚晋人各抒胸臆的情调和气质。
由于米芾把天真自然的抒情达意作为其审美理想，所以对书法中的有关技法，往往看得很淡，他在答书家薛绍彭的论书诗说：“何必识难字，辛苦笑杨雄，自古写字人，用字或不通，要之皆一戏，不当问拙工，意足我后足，放笔一戏空”，就是反映的这种观点。因此，他对自己的“集古自成家”，“人不知何以为祖”，相当得意。不计法度，强调独具风格、独具性情的美学思想，决定了米芾的对书法美的欣赏的独特性，即“故吾所论，变化入人，不为溢辞”。简单地说：要针对每个书家的每幅作品的不同情况，进行有区别的审美评价，重具体，贬玄神。因此，他对晋唐以来用玄神空泛的比喻如“龙跳天门、虎卧凤阙”等，深恶痛绝，斥之为“是何等语”，无益学者。他认为以“勒字”、“排字”、“描字”、“画字”、“刷字”等词语来评论时人的书法，才是中肯的。
当然，由于其《海岳名言》是语录。杂述式的书论，不成体系，自相矛盾的地方亦不少见，但瑕不掩玉，这里就不再细述了。
其传世书迹有：《苕溪诗卷》、《多景楼帖》、《虹县诗卷》、《蜀素帖》、《珊瑚帖》、《樂兄帖》、《崇国公墓志》、《王羲之王略帖跋》、《苏东坡木石图题诗》、《叔晦帖》、《李太师帖》等。还有很多散见于《群玉堂》、《宝晋斋》、《余清斋》、《快雪堂》，《三希堂》等丛帖之中。
第3题：
学书典故有“退笔冢”“铁门限”，传世作品有《真草千字文》的是( )。
A.王献之
B.王褒
C.智永
D.虞世南
正确答案：C
第4题：
弘仁的传世作品有《》，《》，《》等。
正确答案:黄海松石图；梅屋松泉图；小江风使图
第5题：
智永，人称“（）”，其学书典故有“（）”、“（）”，传世作品有《（）》。
正确答案:“永禅师”、“退笔冢”、“铁门限”、《真草千字文》
第6题：
顾恺之的传世绘画作品有（）、列女仁智图、（）。
正确答案:女史箴图；洛神赋图
第7题：
赵孟頫其传世代表作品有哪些？
正确答案: 小楷：《汲黯传》《道德经》《洛神赋》等。
楷书：《胆巴碑》《玄妙观重修三门记》《仇锷墓碑》等
行草：《兰亭十三跋》《归去来辞卷》《赤壁赋》等。
草书：《与鲜于枢尺牍》等。
章草：《急就章》等。
第8题：
关仝山水画自成一体，人称“关家山水”，传世作品是（）
A《匡庐图》
B《关山行旅图》
C《潇湘图》
D《秋山问道图》
B
略
第9题：
受智永直接影响的书家有（）、（）等。智果从智永学书，与智永并称为“（）”。
正确答案:虞世南、智果，“禅林笔圣”
第10题：
设置在土地上的权利有（）
- A、永典权
- B、地役权
- C、典权
- D、抵押权
正确答案:A,B,C,D