历史学
单选题提出人性“日生日成”观点的是（）。A 黄宗羲B 顾炎武C 颜元D 王夫之
题目
单选题
提出人性“日生日成”观点的是（）。
A
黄宗羲
B
顾炎武
C
颜元
D
王夫之
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相似问题和答案
第1题：
提出人性“日生日成”著名论断的教育思想家是（）。
A.黄宗羲
B.王夫之
C.颜元
D.王守仁
参考答案：B
第2题：
孔子最早提出“有教无类”，其理论基础是（ ）
A.人性善
B.人性恶
C.“皆可以成舜禹”
D.“性相近，习相远”
B.人性恶
C.“皆可以成舜禹”
D.“性相近，习相远”
答案：D
解析：
“性相近，习相远”是孔子对人性的看法，其后一分为二，即善、恶。
第3题：
下列哪种观点是董仲舒提出的（）。
A.性三品
B.人性恶
C.人性善
D.好利恶害
参考答案：A
第4题：
怎样理解王夫之的性“日生日成”说？
正确答案: 明末清初，王夫之从气本论出发对天命之性和气质之性的范畴进行了改造。他继承了理学家信守的“天命之谓性”的立场和以性为“生理”的思想观点，但却从人生的变化发展和自我选择的角度提出了新的解释。天命在理学家那里作为不变本体存在的天命之性，在王夫之这里却是处在不断的变化之中，先天的“胎孕”之命与后天的“长养”之命都属于天命。人自幼迄老，天日命于人，而人日受命于天，故性“日生日成”。
性日生日成的意义，在于说明天命之性本身的不完备，以及它在事实上完全依赖于人为支撑的事实。人对天命之性不但有损益和择守的权利，而且有补充和改造的能力。天命不再是纯客观必然，而是附加了主体的自由。人性中先天所命的部分会逐渐消失，后天人为的部分则将不断增长，由此以往，人为实际上将取代天命。如此的人为在王夫之也就是“习”。他认为“习”即人的日常生活实践最终决定着“性”的存在和变化。人习于善则善，习于恶则恶，天命与人性统一于人的实践，故善恶均“可移”。
第5题：
提出“人性之恶，其善者伪也。”的观点的是（）
- A、李悝
- B、荀子
- C、商鞅
- D、吴起
正确答案:B
第6题：
在人性与教育作用关系的问题上，王夫之提出“性日生日成”和“习与性成”的观点，旨在强调
A.人性如素丝
B.人性无善无恶
C.人性具有生成变化性
D.人性具有稳定性
B.人性无善无恶
C.人性具有生成变化性
D.人性具有稳定性
答案：C
解析：
王夫之，湖广衡州府衡阳县（今湖南衡阳）人。他与顾炎武、黄宗羲并称明清之际三大思想家。其著有《周易外传》《黄书》《尚书引义》《永历实录》《春秋世论》《噩梦》《读通鉴论》《宋论》等书。王夫之认为，教育对人的发展所起的作用主要表现为以下两方面：一是继善成性，二是可以改变青少年时期因“失教”而形成的“恶习”。人性“日生日成”“习与性成”，即人性不是天生的，而是在后天不断的生长变化过程中逐渐形成的；很明显，在王夫之看来，人性具有生成变化性。
第7题：
下列关于人性的观点，属于正确的观点是（ ）
A.人性善
B.人性恶
C.人性有善有恶
D.人性是在社会中形成的
B.人性恶
C.人性有善有恶
D.人性是在社会中形成的
答案：D
解析：
第8题：
布坎南提出“经济人”的观点,同“人性善”观点有相似之处。()
此题为判断题(对，错)。
参考答案：否
第9题：
“成熟人性”观点的提出者是（）。
- A、弗洛姆
- B、罗杰斯
- C、马斯洛
- D、奥尔波特
正确答案:D
第10题：
民间腊八节的由来是因为（）
- A、佛祖释迦牟尼的成道日
- B、观音菩萨的成道日
- C、佛祖释迦牟尼的诞生日
- D、观音菩萨的诞生日
正确答案:A