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单选题“上帝的道不是用什么行为，而是单用信才能领受爱慕的。因此，既然灵魂为它的生命与义所需要的只是信，那么灵魂称义显然单是因信，而不是任何行为。”马丁·路德这段话旨在（）A 否定行为的重要B 主张因信称义C 抨击教皇和教会D 强调因行称义
题目
否定行为的重要
主张因信称义
抨击教皇和教会
强调因行称义
相似问题和答案
第1题：
“因信称义”是《罗马书》的主题，这个基本教义是旧约所没有提到的。
正确答案:错误
第2题：
马丁·路德在宗教改革中提出的观点是（）
- A、“行为称义”
- B、“因信称义”
- C、“预定论”
- D、“后定论”
正确答案:B
第3题：
B.巩固了民众的宗教信仰
C.摧毁了教会的思想专制
D.扩大了基督教会的影响
第4题：
宗教改革家路德提出“因信称义”，主张只要直接阅读《圣经》，有虔诚信仰，灵魂便可得救。“因信称义”的提出（）
- A、加强了教皇的宗教权威
- B、巩固了民众的宗教信仰
- C、摧毁了教会的思想专制
- D、扩大了基督教会的影响
正确答案:C
第5题：
因信称义
正确答案: 有罪的人，因信耶稣基督而蒙恩，罪得赦免，被称为义。
第6题：
马丁·路德和加尔文都主张“因信称义”。下列对“因信称义”的解释，不正确的是（）
- A、灵魂得就取决于表面礼仪
- B、灵魂得救取决于心中的信仰
- C、否定了教皇和僧侣的特权
- D、以自律代替了他律
正确答案:A
第7题：
下列对“因信称义”的理解正确的是（）。
- A、这里的“义”是圣义的意思
- B、它认为人凭借对上帝的信仰可以得到灵魂的得救
- C、它和中世纪的神学思想完全一致
- D、称义是由神职人员赋予的
正确答案:B
第8题：
“因信称义”与“善功称义”争锋相对，马丁-路德认为以信仰作为称义的根据恰恰使基督教的信仰流于虚假。
正确答案:错误
第9题：
你怎样理解路德”因信称义的潜台词”？
正确答案:罗马教会为了树立教会和教皇的绝对权威，宣扬“因行称义”论，声称信徒们只有遵守教会制定的教阶制度和复杂的圣礼仪式，才能获得灵魂的解脱。这就把教徒们束缚在教会的控制之下，使他们失去了个人选择的自由，听命于教会的统治。而路德的“因信称义”说，主张人只有靠信仰才能得救，不能靠善功、圣礼和神职人员。这里的“信”，是与生俱来的植根于人的内在经验之中的东西。这样，他便把拯救人的灵魂的钥匙由教会和神职人员手中转到每一个拥有真正信仰的基督徒自己的手中，使人获得精神上的自由和灵魂得救的自主权。所以说，“因信称义”的潜台词里，包含着解放人的个性的革命主张。它从神学角度论证了宗教的和现实的人身依附的不合理性。
第10题：
西方人文精神是人类宝贵的精神财富。阅读下列材料： 材料一至于神，我们既然无法真切的感受他们是否存在，也不知道他们到底长什么样子，有许多东西是我们认识不了的。人是万物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度。 ——普罗塔哥拉 材料二上帝的道不是用什么行为，而是单用信才能领受爱慕的。因此，既然灵魂为它的生命与义所需要的只是信，那么，灵魂称义显然单是因信，而不是因任何行为，因为它若可因别的称义，就不必需要道，这样，也不必需要信了。 ——马丁•路德《论基督教的自由》 材料三孟德斯鸠：这个禁欲的职业（神职）摧残了许多人，即使瘟疫与最惨烈的战争也从来不至如此。 伏尔泰：难道农民的儿子生来颈上带着项圈，而贵族的儿子生来在腿上带着踢马刺吗？ 卢梭：人是生而自由的，但却无处不在枷锁之中，自以为是其他一切的主人，反而比其他一切更是奴隶。 康德：启蒙运动就是人类自己所加之于自己的不成熟状态。不成熟状态就是不经别人的引导，就对运用自己的理智无能无力。 根据材料二并结合所学知识，概括马丁•路德在灵魂得救途径问题上的观点并说明此观点在当时的积极意义。
正确答案: 观点：因信称义（或信仰上帝即可得救）意义：否定教皇权威