对外汉语教师资格考试（中级）
多选题释迦牟尼涅槃后，原始佛教分裂为两大派系，其中较为传统的一派称为（ ）A上座部佛教B大众部佛教C大乘佛教D密乘佛教
题目
多选题
释迦牟尼涅槃后，原始佛教分裂为两大派系，其中较为传统的一派称为（ ）
A
上座部佛教
B
大众部佛教
C
大乘佛教
D
密乘佛教
如果没有搜索结果，请直接 联系老师 获取答案。
如果没有搜索结果，请直接 联系老师 获取答案。
相似问题和答案
第1题：
在部派佛教阶段，佛教内部分裂为两个派系，它们是( )。
A．大众部
B．僧众部
C．上座部
D．下座部
正确答案：AC
AC[解析]所谓“僧众部”、“下座部”，不存在这种说法。
AC[解析]所谓“僧众部”、“下座部”，不存在这种说法。
第2题：
释迦牟尼涅槃后百余年，佛教内部发生分裂，分为（）
- A、大众部和上座部
- B、有宗和空宗
- C、中观宗和瑜伽宗
- D、大乘和小乘
正确答案:A
第3题：
原始佛教阶段是释迦牟尼创教和他涅粲后的150年间。( )
正确答案：×
×[解析]应该为100年间。
×[解析]应该为100年间。
第4题：
大乘和小乘佛教的经典，包括经、律、论三藏，其中释迦牟尼说法的言论汇集称为论藏。（）
正确答案:错误
第5题：
释迦牟尼佛涅槃有多少舍利珠？
正确答案:涅槃经言分作八分，未言颗数。处胎经云，分作三分，天帝取一，龙王取一，余八王共分，亦未言颗数。后阿育王造塔，取阿□世王所埋，又取他六所所埋，造八万四千塔，每塔藏一舍利，此是记数之文。是否尚有详数，陋闻不知。
第6题：
原始佛教阶段是释迦牟尼创教和他涅槊后的l50年间。（ ）
正确答案：×
应该为100年间。
应该为100年间。
第7题：
怎样理解佛教传统中非人格性实在：涅槃、空、真如？
正确答案: ①作为终极实在的涅槃，佛教观点视之为人从经验世界的各种束缚中获得的彻底解放，即精神的极大自由状态。从人生存的经验世界来看，我们面临着许多令人苦恼的状态，或叫“世俗的脆弱性”。佛教把这个被体验到的，充满痛苦的世界看作是永无止境、变化无常的现象世界，它的一切现实存在都是短暂的，没有本身的稳固性和产生的原因，是由其他外在因素控制的。因此，这个经验世界永远处于一个由其他因素的决定而存在，同时也由其他因素的作用而随时可能消失的过程之中；经验世界处于“缘起”之中，人的生命处于“轮回”状态。这样，人与包括人自己在内的经验世界之间的关系就成了一种对人生命的煎熬状态。于是，人便开始在内心的烦恼和诸多的矛盾纠葛中折磨自己。佛却启示我们通过内心的自觉或彻底的觉悟，使我们完全忘记或放弃对这经验世间价值的追求，甚至主观的忘记自己主体作为经验世界一部分的存在；这样，人就获得了一种彻底的精神解放、一种意志的完全自由，这就是人的涅槃，是摆脱了此岸诸苦之后到达的彼岸世界。这时的人虽然表面看来还是原来那个人，但精神上或在本质上已经变成了阿罗汉或菩萨，生命的轮回和经验世界的烦恼已经被彻底解决了。这是靠人对涅槃这样的终极实在的理解和体验获得的。
②空作为终极实在并不是与存在之有的对立，而是超越存在之有和存在之无的对宇宙人生的看法。因为空是指宇宙万物包括人的生命都不是由实际存在物生成的，是靠因缘关系生成的，因缘只是相辅相成的关系和条件，它本身不是经验存在物，所以是空的。严格地讲空作为一种抽象的终极实在是不能成为思考的对象，只能根据个人的理解去体验；因为一旦成为思考对象，哪怕是一种观念性的看法，它都还在作为思想的存在之列，即仍然是一种有。空既有本体论的终极实在之义又有人生论的精神彻底自由、解脱之义。
③禅宗对佛教形而上的终极实在如涅槃、空、真如，都有深刻的创造性发展，其特点乃在于强调信徒对佛教终极实在的体验，而且要求这个体验能超越以前的一切体验，是所谓“超凡越圣”，而实际上是“超佛越祖”，是对“成佛作祖”的再超越。凡客观存在的事物和对这些客观事物的主观认识都构成“有相”，凡想对这些经验事实的否定都构成“无相”。可真如完全不在对这些经验世界的肯定或否定层面，它是通过否定“有相”和“无相”来表显自己的超验性和终极实在性。
涅槃、空、真如既不是经验世界的存在也不是肯定或否定这些经验世界的概念性存在，因为它是超经验世界的、超经验世界之概念的。如果要用经验世界的概念来描述它，那就只能通过否定这些概念来体验它的真谛了。
第8题：
原始佛教阶段是释迦牟尼创教和他涅槃后的100年闻。( )
此题为判断题(对，错)。
正确答案：√
第9题：
释迦牟尼涅槃100年后，佛教内部由于对戒律和教义的观点不同，发生了分裂，形成两大派，即大乘佛教和小乘佛教。
正确答案:错误
第10题：
袁世凯死后，北洋军阀分裂为三大派系，其中皖系军阀的首领是（）
- A、段祺瑞
- B、冯国璋
- C、张作霖
- D、张勋
正确答案:A