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多选题关于楚国的族源，史学界一般的观点有（ ）A苗蛮说B东夷说C中原迁徙说D民族融合说E炎帝后裔说
题目
多选题
关于楚国的族源，史学界一般的观点有（ ）
A
苗蛮说
B
东夷说
C
中原迁徙说
D
民族融合说
E
炎帝后裔说
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相似问题和答案
第1题：
中国史学界提出“层累地造成的中国古史”观点的学者是（ ）。
A.王国维
B.顾颉刚
C.钱玄同
D.胡适
B.顾颉刚
C.钱玄同
D.胡适
答案：B
解析：
试题分析
“层累地造成的中国古史”观点是由顾颉刚先生提出的。1923年2月，顾颉刚在《读书杂志》上发表 《与钱玄同先生论古史书》一文，提出“层累地造成的中国古史”说。正确选项为B。
“层累地造成的中国古史”观点是由顾颉刚先生提出的。1923年2月，顾颉刚在《读书杂志》上发表 《与钱玄同先生论古史书》一文，提出“层累地造成的中国古史”说。正确选项为B。
第2题：
试述维吾尔族的族源与形成过程？
正确答案: 族源：维吾尔族族源可追溯到公元前3世纪游牧于我国北方和西北贝加尔湖以南、额尔齐斯河和巴尔喀什湖之间的“丁零”人。9世纪中叶，迁到西域的“回鹘”，融合了分布在天山以北和西部草原游牧的突厥各部以及两汉以来移居这里的汉人，同原来就居住在南疆广大地区操焉耆、龟兹、于田语的人民，以及后来迁来的吐蕃人、契丹人、蒙古人长期相处，繁衍发展而形成了维吾尔族。
形成过程：维吾尔族的形成过程，大致经历了两个漫长的发展阶段，即经历了两次大的文化整合过程。9~11世纪的地区性文化整合阶段。即西部以喀什噶尔为中心的喀喇王朝辖境居民的突厥化和伊斯兰化及东部以高昌为中心的高昌回鹘王国辖境居民的回鹘化阶段。12~15世纪的全民性文化整合阶段。这是其全民性族群意识和族群心理的形成时期。其突出标志为：以血缘关系为纽带的部落形式的衰亡；游牧型文化向以各个绿洲为单位的定居农耕型文化的转化；不同人种的混化以及全民的突厥）回鹘化和逐渐伊斯兰化；回鹘文、汉文等文字形式的淘汰。16世纪是维吾尔族正式形成阶段。从文化交流的角度来看，维吾尔族的形成过程是在“南北文化交流”和“东西文化交流”的交互作用下完成的。
第3题：
火烧阿房宫的是楚国的项羽，所以有文写作“楚国一炬，可怜焦土”。()
答案：√
第4题：
傈僳族渊源于南迁的古氏羌人，与（）同属一个族源。
正确答案:彝族
第5题：
鲜卑族的族源从属于（）部落。
- A、西胡
- B、南胡
- C、东胡
- D、北胡
正确答案:C
第6题：
下列西周分封国属于商族后裔的是（ ）。
A.晋国
B.宋国
C.楚国
D.郑国
B.宋国
C.楚国
D.郑国
答案：B
解析：
试题分析
西周实行分封制，重要的封国有：宋，商纣异母兄弟微子启的封国，都城商丘(今河南商丘）；齐，太公 姜尚的封国，都城营丘（今山东临淄）；鲁，周公旦的封国，周公旦在周室辅政，子伯禽就国，都城奄 (今山东曲阜）；晋，咸王弟唐叔虞的封国，都城唐(今山西翼城西）。故本题的正确答案为B。
西周实行分封制，重要的封国有：宋，商纣异母兄弟微子启的封国，都城商丘(今河南商丘）；齐，太公 姜尚的封国，都城营丘（今山东临淄）；鲁，周公旦的封国，周公旦在周室辅政，子伯禽就国，都城奄 (今山东曲阜）；晋，咸王弟唐叔虞的封国，都城唐(今山西翼城西）。故本题的正确答案为B。
第7题：
汉族族源的多元性。
正确答案: 汉族作为一个民族共同体，是在漫长的历史发展中融合了众多民族的成分的基础上形成的。
（1）汉族的前身是华夏族。华夏族的族源是上古时期，炎黄氏族部落及在中原地区的少数部族的联合集团。经过夏商周及春秋战国的发展和融合，逐步形成汉族雏形。
（2）秦朝的强大，邻族部落在相当长的时间内，把华夏族称为秦人。汉继秦业，继续推进汉族的形成过程，使华夏族完成了向汉族的发展和转化。汉朝之民往往以“汉人”自称。此时，“汉人”初步具备了民族称谓的特征。
（3）魏晋南北朝时期，“五胡”成为统治民族，其割下的臣民也一起成为汉人的一部分。在中原内的“五胡”，也被称为“汉人”。到辽、宋、金、元时期，大批的周边民族进入中原地区，逐渐与汉族融合，“汉人”的称呼更为普遍和频繁。汉人已经是他称和自称相统一的民族称谓。
（4）明清时期，各族间的经济文化来往频繁，互相通婚和自然融合普遍。满族入关和灭亡，许多满族融入汉族，成为汉族一员。
（5）在新时期中，由于国家社会经济文化的空前发展，各族进行通婚，交往密切，各族人民也逐渐同化和融入汉族之中，在汉族大家庭中又注入了新的血液。
第8题：
史学界比较流行的观点认为，美洲印第安人来自（ ）。
A.大洋洲
B.亚洲
C.非洲
D.欧洲
B.亚洲
C.非洲
D.欧洲
答案：B
解析：
美洲大陆原有居民为印第安人。一般认为印第安人属于蒙古利亚种，约在5万年前通过白令海峡（当时有陆桥相连）进入阿拉斯加，然后逐渐分布到美洲各地。
第9题：
关于美国诞生的标志，史学界有两种不同的观点，一种观点认为《独立宣言》发表是标志，另一种观点认为（）的颁布是标志。
- A、《邦联条例》
- B、《常识》
- C、《联邦宪法》
- D、《权利法案》
正确答案:A
第10题：
关于保安族族源的几种观点？
正确答案: 保安族是我国少数民族中人口较少的一个民族，约1.65万人，主要分布在甘肃省积石山保安族东乡族撤拉族自治县，还有少数散居在甘肃的兰州、临夏及青海、西藏、新疆等地。
保安族自称“保安人”。过去，历代统治者不承认保安族是一个民族，一直称其为“保安回”。保安族的族源问题尚存争议。在学术界，主要有以下几种说法：
（1）蒙古人为主说。这种观点认为，保安族的来源，可能是在长期历史发展中，以蒙古民族为主与一部分当时在保安地区活动的汉、土、回、藏等族人民长期交往、自然融合逐渐形成的一个民族；或者是信仰伊斯兰教的一部分蒙古人和藏、汉、土、回等民族融合发展而形成的一个民族。
（2）回族为主说。保安族与回族同为信仰伊斯兰教的民族，且在社会文化生活中均与伊斯兰教联系密切，历史上义行“保安回”的说法，民间也有同回族有关的追溯保安族族源的传说，所以有人提出问族为主说。
（3）色目人为主说。这种观点认为，保安族是以元代信仰伊斯兰教的色目人为主，在历史发展过程中，与回族、藏、土等民族相互交融发展，逐渐融合而形成的一个民族。近年来，越来越多的学者主张保安族是元代以来一批信仰伊斯兰教的中亚色目人，到青海同仁地区戍边屯垦，同当地蒙、藏、汉等民族长期交往，逐步形成的一个民族。