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单选题经典不等于真理，经典所说的也不可能都正确，经典之所以吸引一代又一代的人去读它们，不在于它们保证了真理，也不在于它们具有超越时空的消闲功能，或“工具理性”的实用功效，而是在于它们是人类精神文明的结晶和体现。人类文明的特点在于它的延续性，人类文明需要沿袭和继承。没有传统的文明不成其为文明，没有经典的文化也不成其为文化。因此，传统的毁灭就是文明的毁灭，经典的消失就是文化的消失。接受经典和珍惜经典，是文明的标志，也是创造的开始。摒弃经典，或将经典视为收藏的文物，都是在断送文化。经典是文化之母，文化的继承与发
题目
单选题
经典不等于真理，经典所说的也不可能都正确，经典之所以吸引一代又一代的人去读它们，不在于它们保证了真理，也不在于它们具有超越时空的消闲功能，或“工具理性”的实用功效，而是在于它们是人类精神文明的结晶和体现。人类文明的特点在于它的延续性，人类文明需要沿袭和继承。没有传统的文明不成其为文明，没有经典的文化也不成其为文化。因此，传统的毁灭就是文明的毁灭，经典的消失就是文化的消失。接受经典和珍惜经典，是文明的标志，也是创造的开始。摒弃经典，或将经典视为收藏的文物，都是在断送文化。经典是文化之母，文化的继承与发展，只能从阅读经典开始。所以，在当今“快餐式”“工具性”阅读成为一种“时尚”之时，中学生课外阅读自发呈现的“重文轻理”倾向，就并非是一种什么“缺陷”。这段文字意在（ ）。
A
阐述经典之所以为经典的原因
B
肯定中学生课外阅读“重文轻理”的倾向
C
说明经典与文化的关系
D
强调阅读经典是文化传承的开始
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相似问题和答案
第1题：
在阅读经典的过程中，读者的角色与经典一样重要。阅读古往今来的经典，除了应当虔敬地学习它的道理、它的论题、它的词采，还要进行一种密切的对话。对话的对象可以是永恒的真理，也可能是其他的东西。无论如何，在与经典密切对话的过程中，读者要不断地“生发”出对自己所关怀的问题具有新意义的东西来。
这段文字意在说明( )。
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A.阅读经典重在“生发”
B.读者角色的重要性
C.阅读经典是对话过程
D.经典提供创造的资源
B.读者角色的重要性
C.阅读经典是对话过程
D.经典提供创造的资源
答案：A
解析：
文段首先说阅读经典时，读者要与经典进行密切对话；接着指出在这个对话过程中，读者要不断“生发”出新的东西来。可见，文段落脚点在“生发”。故答案选A。
第2题：
经典不等于真理，经典所说的也不可能都正确，经典之所以吸引一代又一代的人去读它们，不在于它们保证了真理，也不在于它们具有超越时空的消闲功能，或“工具理性”的实 用功效，而是在于它们是人类精神文明结晶和体现。人类文明的特点在于它的延续性， 人类文明怿要沿袭和继承。没有传统的文明不成其为文明，没有经典的文化也不成其为文化。因此，传统的毁灭就是文明的毁灭，经典的消失就是文他的消失。接受经典和珍惜 经典，是文明的标志，也是创造的开始。摒弃经典，或将经典视为收藏的文物，都是在断送 文化。经典是文化之母，文化的继承与发展，只能从阅读经典开始。所以，在当今“快餐 式”“工具性”阅读成为一种“时尚”之时，中学生谍外阅读自发呈现的“重文轻理”倾向，就 并非是一种什么“缺陷' 这段文字意在（）。
A.阐述经典之所以为经典的原因 B.肯定中学生课外阅读“重文轻理”的倾向
C.说明经典与文化的关系 D.强调阅读经典是文化传承的开始
A.阐述经典之所以为经典的原因 B.肯定中学生课外阅读“重文轻理”的倾向
C.说明经典与文化的关系 D.强调阅读经典是文化传承的开始
答案：B
解析：
文段为论迷文，有两个标志性连接词“因此”“所以”。“因此”走对上文的 总结，指出经典对于文化的重要性。“所以”是对总结后的结论的进一步延伸，也是作者进行上 述论述的意图所在，即通过上述论证得出中学生课外阅读自发呈现“重文轻理”倾向并不是一 种缺陷，B项是对它的同义替换，故本題正确答案为B。
第3题：
关于相对真理和绝对真理，下列表述错误的是（ ）。
A．它们是真理的两重属性
B．它们同人的认识能力的至上性和非至上性是不相联系的
C．它们之间没有不可逾越的鸿沟
D．绝对真理寓于相对真理之中
正确答案：B
绝对真理和相对真理是真理的两种不同的属性和方面，但是，它们之间并没有固定不变的界限，而是辩证统一的。首先，二者相互渗透、相互包括。绝对真理寓于相对真理之中，并通过相对真理表现出来；其次，真理永远处在由相对真理向绝对真理转化的过程中。真理的绝对性和相对性是与人的认识能力的至上性和非至上性相联系的，故B项说法错误。
绝对真理和相对真理是真理的两种不同的属性和方面，但是，它们之间并没有固定不变的界限，而是辩证统一的。首先，二者相互渗透、相互包括。绝对真理寓于相对真理之中，并通过相对真理表现出来；其次，真理永远处在由相对真理向绝对真理转化的过程中。真理的绝对性和相对性是与人的认识能力的至上性和非至上性相联系的，故B项说法错误。
第4题：
古代欧洲人一直将亚里士多德的理论当成真理，牛顿力学体系建立后，也一度被看做绝对权威的理论，相对论出现后，解决了经典力学无法解决的难题。这说明（）
- A、随着社会不断进步，人们会否定更多的真理
- B、社会不断进步，促进社会发展的自然科学理论也不断进步
- C、人类永远无法找到真理
- D、经典力学体系已经过时，被彻底抛弃
正确答案:B
第5题：
实用主义代表人物詹姆斯提出，人的认识并无“先存的原型”。真理不是客观事物的“摹本”，只是经验与经验之间的一种关系。他认为，一种观念只要能把新、旧经验联系起来，给人带来具体的利益和满意的效果就是真理；一个观念是不是真理，也不是看它是否符合客观实际，而是看它是否具有效用。这样，有用与无用便成为他划分真理和谬误的标准。“有用便是真理”，这就是詹姆斯关于真理的根本观点。杜威所主张的工具主义真理观和詹姆斯的观点实质上是一致的。他也认为，观念、概念、理论等的真理性并不在于它们是否符合客观实际，而在于它们是否能有效地充当人们行为的工具。结合材料，比较实用主义与马克思主义真理观上的区别。
正确答案:马克思主义认为真理之所以是真理，是因为它正确地反映了客观实在，而不在于它有用。马克思主义哲学承认真理的客观性，坚持客观真理，反对主观真理，是坚持物质第一性，意识第二性的哲学基本问题上的立场相一致的，是坚持唯物主义认识论的一个标志。
实用主义的真理观是主观真理论，认为判断一种认识是不是为真理的标准不在于实践，不在于它是否正确地反映了客观实际，而在于是否有用。把有用和没用作为区分真理与谬误的根据，是把真理标准主观化了，最终抹杀了真理与谬误的界限。
第6题：
真理和谬误是人类认识中的一对永恒矛盾，它们之间既对立又统一。列宁说：“只要再多走一小步，仿佛是向同一方向迈出的一小步，真理便会变成谬误。”因此，谬误：
A.在一定条件下也可以转变为真理
B.永远也不能变为真理
C.包含在相对真理之中
D.是对客观事物的正确反映
B.永远也不能变为真理
C.包含在相对真理之中
D.是对客观事物的正确反映
答案：A
解析：
第一步，本题考查认识论知识。
第二步，真理和谬误是人类认识中的一对永恒矛盾，它们之间既对立又统一。
第一，真理与谬误相互对立。在确定的对象和范围内，真理与谬误的对立是绝对的，与对象相符合的认识就是真理，与对象不相符合的认识就是谬误。在确定的条件下，一种认识不能既是真理又是谬误。也就是说，真理和谬误存在着原则界限。否认这一点，就会混淆是非、颠倒黑白。
第二，真理与谬误的对立又是相对的，它们在一定条件下能够相互转化。真理与谬误的对立只是在非常有限的范围内才具有绝对的意义，超出这个范围，二者的对立就是相对的。首先，真理在一定条件下会转化为谬误。这是因为，一方面，真理是具体的。任何真理都是在一定范围内、一定条件下才能够成立，超出这个范围，失去特定条件，就会变成谬误。列宁说：“任何真理，如果把它说得‘过火’……加以夸大，把它运用到实际适用的范围之外，便可以弄到荒谬绝伦的地步，而且在这种情形下，甚至必然会变成荒谬绝伦的东西。”如重视理论与犯教条主义错误，注重实践与犯经验主义错误，自力更生与搞自我封闭，开放引进与搞崇洋媚外等，跨越节点或度的范围和界限，真理就会转化为谬误。
第二步，真理和谬误是人类认识中的一对永恒矛盾，它们之间既对立又统一。
第一，真理与谬误相互对立。在确定的对象和范围内，真理与谬误的对立是绝对的，与对象相符合的认识就是真理，与对象不相符合的认识就是谬误。在确定的条件下，一种认识不能既是真理又是谬误。也就是说，真理和谬误存在着原则界限。否认这一点，就会混淆是非、颠倒黑白。
第二，真理与谬误的对立又是相对的，它们在一定条件下能够相互转化。真理与谬误的对立只是在非常有限的范围内才具有绝对的意义，超出这个范围，二者的对立就是相对的。首先，真理在一定条件下会转化为谬误。这是因为，一方面，真理是具体的。任何真理都是在一定范围内、一定条件下才能够成立，超出这个范围，失去特定条件，就会变成谬误。列宁说：“任何真理，如果把它说得‘过火’……加以夸大，把它运用到实际适用的范围之外，便可以弄到荒谬绝伦的地步，而且在这种情形下，甚至必然会变成荒谬绝伦的东西。”如重视理论与犯教条主义错误，注重实践与犯经验主义错误，自力更生与搞自我封闭，开放引进与搞崇洋媚外等，跨越节点或度的范围和界限，真理就会转化为谬误。
第7题：
学术经典因理论的进化而发生新陈代谢，或许不再成为社会热门，但这不等于学术经典 ，它们所带来的学术进步，其实是悄悄地积淀下来的。
填入画横线部分最恰当的一项是（ ）。
填入画横线部分最恰当的一项是（ ）。
A.偃旗息鼓
B.名存实亡
C.岌岌可危
D.销声匿迹
B.名存实亡
C.岌岌可危
D.销声匿迹
答案：D
解析：
A项，“偃旗息鼓”现多指停止战斗，也比喻停止批评、攻击等，与“学术经典”搭配不当。B项，“名存实亡’’指名义上还存在，实际上已消亡，侧重指本来有名有实，后因某种原因不存在了，根据语境，文段不存在名与实的问题。C项，“岌岌可危”形容非常危险，快要倾覆或灭亡，不符合语境。D项，“销声匿迹”形容消失得无影无踪，根据学术经典不再成为热门，但带来的学术进步是悄悄地积淀下来的语境可知“销声匿迹”符合。故本题答案为D。
第8题：
我们除了做事，还需多读书，但人生苦短，经典都读不完，何必读其他？何谓经典？经过时间淘洗的著作才是经典。放宽点来说，知识界公认的大家著作也称为经典。但并非大家的所有著作都是经典。一个人，一生能写出一部经典已属不易，能写两三部者可称奇才。故一般而论，读一个人的代表作即已足够，只有少数里程碑式人物的著作需要全读。
这段文字的主要议题是：
这段文字的主要议题是：
A.如何理解经典
B.如何阅读经典
C.应读什么书
D.怎样坚持读书
B.如何阅读经典
C.应读什么书
D.怎样坚持读书
答案：C
解析：
第一步，分析文段。文段首句指出“我们需要多读书”，接着引出“什么是经典”，然后对经典进行详细的解释，最后通过“故”进行总结。文段为“分—总”结构，主旨句为最后的总结句“读一个人的代表作已足够，只有少数里程碑式人物的著作需要全读”，强调的是我们应该读知识界公认的大家的代表作，可知文段是告诉我们应该读什么样的书。
第二步，对比选项。C项是对文段主旨句的同义替换，为文段的主要议题。
第二步，对比选项。C项是对文段主旨句的同义替换，为文段的主要议题。
第9题：
自然界真实存在的只有量子统计， 经典统计是它们的近似。
正确答案:正确
第10题：
经典的古希腊柱式共有三种，它们分别是（）它们并称为“希腊三柱式”。
- A、多利克式
- B、爱奥尼亚式
- C、围柱式
- D、科林斯式
正确答案:A,B,D