文学
单选题以《诗经•小雅•伐木》为例，先秦宴饮中的饮酒礼传达了先秦贵族（）的品质。A 享乐B 残暴C 慷慨D 吝啬
题目
单选题
以《诗经•小雅•伐木》为例，先秦宴饮中的饮酒礼传达了先秦贵族（）的品质。
A
享乐
B
残暴
C
慷慨
D
吝啬
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相似问题和答案
第1题：
在外交场合中讲礼仅仅是先秦贵族具备君子德行的标志，这完全不会影响国家大事的成败。
正确答案:错误
第2题：
周代的宴会种类繁多，其中乡里大夫举荐贤者并为之送行而举行的宴饮被称为（）
- A、燕礼（私亲旧故间的宴饮）
- B、射礼（练习和比赛射箭的宴饮）
- C、乡饮酒礼
- D、聘礼（诸侯相互聘问之礼时的宴饮）
正确答案:C
第3题：
孔颖达认为对唐朝的礼乃至后世的影响最大的是什么?
A. 先秦的《仪礼》
B. 礼的精神
C. 先秦的《周礼》
D. 先秦的礼制
正确答案：B
第4题：
以诸子的民俗观为例论述先秦时期民俗学史的理论特色。
正确答案: 诸子的民俗观，集中反映了先秦时期民俗学史的理论特色：
（一）孔子的民俗观
孔子的伦理政治的核心是人学，他也是从人学的角度来使用民俗资料的。他主要是在阐明人治的过程中，力图把原始民俗观改造成与礼制体制有关的学问。首先，他让历史介入民俗，抛弃传统民俗观中的“怪力乱神”的思维，用人文历史的观点解释神话；其次，他以“民教俗朴”说为前提，致力于贯彻男女、君臣、夫子、礼义、仁德的纲常模式。孔子了解民俗，还涉及到社会生活的其他层面。孔子民俗观的历史方法和人文原则，对于我国封建时代的民俗观系统的形成，具有奠基意义。它还对中国人的生活方式、思想方式与信仰方式，产生了深远的影响。
（二）荀子的民俗观
荀子的伦理社会思想，强调人为的力量，对夸大杰出人物的历史决定作用的说法持否定态度。他开设转向了建立伦理道德价值观的范畴。他的新命题是民俗的道德标准。他主张按照美、丑、善、恶的道德概念，去确立民俗知识，去为民俗事象分类，去选择美俗善政的民俗应用方式。他认为，作为上层统治者，学习和运用这种伦理民俗，善于从俗为事，就可以做到“其法治、其佐贤、其民愿、其俗美”，赢得良好的政治效果，并树立他们的“民德”形象。荀子以道德民俗为社会评价，导入对于民俗的社会标记和一般性质的推理判断，认为民俗具有自己的“习俗之所积”的自然属性。他赞成孔子的诗乐教化思想，关注民间文学，创作的《蚕赋》是中国第一篇仿制民间谜语的重要作品。荀子道德民俗观的特点还在于发现，一切民俗价值都隶属于政治价值的。
（三）庄子的民俗观
老庄民俗观的核心是反智主义，主张“无知无欲”。他们鼓吹小国寡民，认为民俗的实质在于保存自然的人性。庄子也不追求民俗知识的历史确定性，他将民俗的知识与自然人的知识作为同一类型的知识进行处理。老庄的自然民俗观逐渐演变成了我国古代民俗观理论中的“天籁说”的源头。
总之，先秦民俗由于被史官和诸子文献所记录，增加了它们的理论分量和实际影响。以人论俗事先秦伦理民俗观的主要特征。
第5题：
关于先秦的“乐”说法不正确的是？（）
- A、乐在先秦贵族的文化教育中仅次于礼
- B、配礼而行
- C、能被诗的修养所代替
- D、通过乐的艺术感染把外在的强制变成内在的知觉
正确答案:C
第6题：
成语：“出自幽谷，迁于乔木。”出自《诗经·小雅·伐木》中的哪一句？
正确答案:“出自幽谷，迁于乔木。”出自《诗经·小雅·伐木》中的“伐木丁丁，鸟鸣嘤嘤。出自幽谷，迁于乔木。”
第7题：
下面对《左传》、《国语》中记载的筮例评价不正确的一项是（）。
- A、共有16例
- B、体现了巫术与哲理的结合
- C、还原了先秦时期的所有史实
- D、体现了先秦时期从神明主义到人文理性的过渡
正确答案:C
第8题：
关于先秦的“乐”说法不正确的是？（）
A.乐在先秦贵族的文化教育中仅次于礼
B.配礼而行
C.能被诗的修养所代替
D.通过乐的艺术感染把外在的强制变成内在的知觉
参考答案：C
第9题：
先秦时期的乐器见于文献记载的就有（）多种，仅《诗经》就记载了（）种。
正确答案:70；29
第10题：
先秦儒家“为国以礼”的礼治论
正确答案: （一）以“五伦”为中心，强调“正名分”所谓“五伦”是指调整君臣、父子、兄弟、夫妻、朋友这五种关系的伦理准则。儒家对君臣、父子、兄弟、夫妻之间的名分是很重视的，尤其是君臣关系、父子关系。“正名分”是孔子首先提出来的，他主张严格遵守“君君、臣臣、父父、子子”的宗法等级名分，强调“君使臣以礼，臣事君以忠”。儒家的这种以“五伦”为中心的“正名分”理论，在秦汉以后逐渐演变成了指导封建立法的“三纲五常”。
（二）以家族为本位，强调“孝”和“忠”儒家认为，“天下之本在国，国之本在家”，所以他们特别推崇调整家族内部关系，维护家长和族长特权的宗法原则。他们认为，处理家族内部关系的伦理原则是国家政治和法律的出发点，所以特别强调“孝”和“忠”。“孝”和“忠”是以家族为本位的主要思想表现。“孝”即对父系家长的绝对遵从。“忠”即对君主的忠诚和服从，是孝的延伸和扩大。这样一来，家族被政治化、国家化了，而国家又被伦理化、家族化了。
（三）以等级差别为基础，强调“别贵贱”儒家认为，确立等级制度是立国的基础，分等级的目的是为了“别贵贱”。所以，“天下有道，大德役小德，大贤役小贤。”