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相似问题和答案
第1题：
有人认为，中国传统文化中最重要的两对关系，就是“道与器”“静与动”的关系。 “形而上者 谓之道，形而下者谓之器”“重为轻根，静为躁君”，二者指向的都是撇掉浮面的________、 守住精神的________、看到现象的________。
填入画横线部分最恰当的一项是：
填入画横线部分最恰当的一项是：
A.灰尘 家园 本质
B.泡沫 根基 本质
C.灰尘 根基 内在
D.泡沫 家园 内在
B.泡沫 根基 本质
C.灰尘 根基 内在
D.泡沫 家园 内在
答案：B
解析：
作者的引用意在说明浮躁不可取，厚重诚可贵。第二空，由文段内涵可知，作者强调的应是精神的纵深层面，与“浮面”相对，“根基”比“家园”更为贴切，由此排除A、D。第三空，“透过现象看本质”为惯用说法，排除C。故本题选B。
第2题：
中国最初退休金与原工资呈正相关关系，举例说明。
正确答案: 中国政府1953年规定，国有企业的退休职工，若退休前具有的企业工龄为10年，退休金按本人原工资的50%计发；工龄10年-15年，按60%计发；工龄为15年以上，按70%计发。
第3题：
中国传统养生健身方法，由于受历代宗教哲学和医学思想影响，因而历代的大多数健身方法渗透了其各种价值观念与主张。（）
此题为判断题(对，错)。
正确答案：√
第4题：
与中国传统的24节气关系最大的是（）
正确答案:地球公转
第5题：
文字作品，是指小说、诗词、论文等以文字形式表现的作品。中国传统的书法作品也是以文字为其外在的形式，所以书法属于文字作品。
正确答案:错误
第6题：
只有理清中国传统舞蹈的内在逻辑关系，才能将中国民间舞恢复到本元。( )
答案：对
解析：
第7题：
举例说明中国书法作品与中国传统价值观念的内在关系
正确答案:书法蕴含着各个历史时期浓郁的文化观、历史观和人生观，是与观念文化并行不悖的有形文化，也是表达各种文化信息的媒体。书法代表中国文化最核心的部分，可以说是核心的核心。
历代的哲学意识对书法有明显的影响。如易学的阴阳二气、儒家的中庸之道、道家的崇尚自然、禅宗的顿悟静修等，都给书法美学、艺术观打下深刻的烙印。可以说，民族传统的哲学思想滋养了中国书法，书法以艺术形式体现了传统的哲学内涵。所以有人把书法教育称作国魂教育。
第8题：
试分析中国古代城市形制与中国传统文化的关系。
参考答案：
整个都城制度发展可分为前后两个大阶段：
（1）从先秦到唐代，是封闭式都城制度时期；从北宋到明清，是开放式都城制度时期。从先秦到唐代这个封闭式都城制度的历史阶段，还可以按城郭连接的不同布局划分为三个时期：
①商代是有城无郭时期；
②从西周到西汉是西城连接东部的时期；
③从东汉到唐代是东西南三面郭区环抱中央北部城区的时期。
第9题：
书法与中国戏曲的内在关系是什么？
正确答案: 书法与中国戏曲在艺术特色上有许多近似之处，最突出的是，二者都是在空白的帷幕上进行艺术上的追求和探索。中国戏曲，不需要布景，完全通过演员的念唱做打，表现出无限的空间和时间。一支马鞭，演员在台上转两圈，似乎已奔驰数千里，灯火通明的舞台，通过演员的虚拟动作，使《三岔口》的观众如入黑暗之室。书法，没有复杂的背景（连简单的也没有），那单纯的黑的线条才得以有纵横挥扫的广阔天地：狂放的草书如驰马在高山、平川；蕴润的楷书如入沉静之室；高古的隶书如临古代战场；神秘的金文使人沉醉于青铜时代的血与火之间。一个舞台，一张白纸，是演员与书家借以运筹帷幄、导演雄壮之剧的战场。天上地下、历史当代、喜怒哀乐、雄强悲壮，都可以一泻千里，尽情抒发。
二者的另一共同点是程式化。古典戏曲的许多动作，如甩发、投袖、台步、对打等，都有一定规则。程式，既有限制主体的一面，也有更充分地发挥其艺术特色优势的一面，任何艺术都必须在严格的限制中得到突破、发展。书法的运笔、结字，都是程式，唯其有程式的规范，才使得善于运用程式的书家能自由地挥洒。否则，书艺无根，挥笔成字，聚墨成形，就如同连台步还不会走的戏曲演员，想进一步创造是根本不可能的。著名的书法家很少有不懂戏曲者，中国著名戏曲表演艺术家亦几乎无不在书法上下过苦功，由此可见，二者的关系是何等密切。
第10题：
中国传统民本思想与现代民主思想的关系如何？怎样对其进行现代评价？
正确答案: 传统的以民为本从根本上是地主阶级统治者为维护其自身的通知而采用的政策，其以民为本，目的便是使人们甘受其通知，以维护天下太平，从唐太宗“水能载舟，亦能覆舟”的理论中便可看出。而当代以人为本，是中共提出的科学理论，以人为本，是科学发展观的核心。是共产党坚持全心全意为人民服务的党的根本宗旨的体现。坚持以人为本，同中共全心全意为人民服务的根本宗旨和代表中国最广大人民的根本利益的要求，是一脉相承的。
在当代，作为一种哲学价值观，人本和民本又是不同的。人本是讲人与物、人与神的关系，而民本则是讲人与人的关系。民是相对于官而言的。所以二者存在本质上的区别再谈二者的联系在中国历史上，“人”和“民”有时通用，人本也即民本。唐时为避李世民讳，改“民”为“人”。二者都强调人们的重要性。都是中国传统哲学的反映。“民为贵，社稷次之，君为轻”，孟子的观点中就闪烁这人性的光芒。
这种以民为本的思想对我国的历史发展和社会进步产生了巨大影响，在我国封建社会中起着协调社会矛盾，限制和弱化专制暴政的作用，为中国人民接受近代民主主义思想提供了一定的基础和衔接点。我国传统的“民本”思想是以君权为基础的，是依靠圣君、贤相“为民作主”的，目的在于优化封建统治。所以它不是民主思想，更没有成为政治形式的民主制度。然而，我们不能因此而否定其历史价值，其精华部分对现实社会的和谐进步仍然有着重要的借鉴意义。但它决不能成为当代中国的核心价值观。
民主实际是一种价值观，是一种生活方式和人生态度，它是形式、手段而非目的。它的含义，大致有三：
一为天赋人权，人人平等，主权在民，人无高低贵贱之种姓差别。
二为与人相处，应尊重对方，听取来自各方面的不同意见。你可以不同意别人的观点；但你同时必须捍卫别人说话的自由权利，和他人平等对话，给别人以解释。
三是给每个人以充分的自由的发展自我的空间。