名词解释题“随物赋形”：

善动之水可益智 善静之水可益仁
　水，结构简单、清明澄澈，让人们感受复杂源于简单;水，变化多端、无处不在，让人们体味万变不离其中的韵味;水，滋养万物、泽被天下，教导人们要普济众生，体现至仁大爱;水，刚柔相济、随物赋形，让人们感受宁静致远百折不挠的精神。水有如此多的品质，我们怎能不向水学习呢?只有以水为师，向水学习，方能仁智兼备相得益彰。
　　
　　师从善动之水可以益智。古往今来这样的例子不胜枚举，李冰父子修筑都江堰的故事就家喻户晓。都江堰坐落在成都平原西部的岷江上，是蜀郡太守李冰父子在前人鳖灵开凿的基础上组织修建的大型水利工程，两千多年来一直发挥着防洪灌溉的作用，使成都平原成为水旱从人、沃野千里的“天府之国”。中国传统文化向水学习，所采取的“柔”的性格影响着中国人同自然打交道的方式。这种文化塑造出的古典技术，不具有征服自然的进攻性和侵略性，而是通过自然而然的方式对水加以调节，因势利导、巧夺天工。这种文化的背后凝聚着中国劳动人民的智慧。
　　
　　师从善静之水可以益仁。水以其“善利万物而不争”的包容滋养着世间万物，孔子曰：“仁者人也”。水惠及一切生物，仁者普济众生。师水之仁爱，与我国社会主义核心价值观倡导的诚信、友善相一致，在个人以仁爱之心为人处世的基础上，社会也将以和谐友善的态势运行。万物起源于水，无水则无生物，这是水之至仁大爱。一直以来，我国在抗击特大自然灾害及国际救援行动中，大力弘扬“大爱无疆”的仁爱精神，以仁爱作为救援的底色，为遭受灾害打击的人们送上灰暗时光里的红丝带，给人以生机和希望。当代社会的汪洋大海须臾离不开这样的仁爱包容，以水为师，学习水的仁爱、包容，都能提高我们的品德修养。
　　
　　以水为师，仁智兼备相得益彰。师从善动之水可以益智，师从善静之水可以益仁。中国人的传统性格正是这二者的结合。假如城市建设的过程中没有遵循自然规律，那么这样的城市建设是枯燥的、单调的，对于城市水生态的“建设性”破坏就难以避免了;假如与自然相处的过程中不能够因势利导、巧夺天工、自然而然，那么人与自然也就不能和谐共处了;假如与人打交道的过程中没有运用中国固有的弹性和柔顺性，那么在面对外来侵略也就不能克服危机与动乱了。仁者智者携手悠游于山水之间，既乐山又乐水，仁智兼备才能相得益彰。这是我们的一直践行的观点，也是我们不断追求的目标。
　　
　　“山水者，情怀也;情怀者，心中之山水也”，水之智者的智慧之源，是仁者的精神信仰。君子遇大水必观，以水为镜，学其仁爱厚德，学其大道至简，学其浅者流行，学其绵弱而微达，然后增进仁德，提高智慧，仁智兼备相得益彰。让我们以水为师，乐善至美，仁智兼备。

静心师水 益智怡情

化学家眼中：水在常温常压下为无色无味的透明液体，被称为人类生命的源泉。在城市管理者眼中：水是一个天然的屏障，守护了一个国家的安全;在耕作者眼中：水是滋养庄家的甘霖;而在哲学家、思想家眼中：水蕴含着哲理，水滋养万物而不争夺，水孕育一切生物，随物赋形，是真善美的化身，是智慧的展现。在浮躁、功利的快节奏生活中，我们更应该沉淀自我，静下心来向水学习，提高智慧与情操。

师水之不争，可以益智。老子认为，“水利万物而不争”，就是说水善于滋养万物而从不争夺。只要我们静下心来向水学习，就能感悟到：水是谦让的、不争的、和平的、利他的，不争功，不诿过。而B县领导班子也深谙此道理。立足打造“水清、水活、水美”的“活力水城”，造福一方百姓的过程中，秉承着“城市发展要懂得让”的大智慧，并没有一味追求经济效益，而是给城市水系让道，给城市生态让道，“打响三河治污战役”、“通主脉、保供给、建支脉”、“合理开发水上旅游”，三位一体，让水、生态、城市和谐，实现经济效益、民生效益、生态效益的有机统一。鲜明的案例告诉我们，以水为师方能滋养城市管理者的“智慧”治理。

师水之善，可以怡情。“水善利万物而不争。处众人之所恶，故几于道。”老子告诉世人：有道德的上善之人应该像水一样，有功于万物而又甘心屈尊于万物之下。当前，我国教育事业大发展过程中出现了很多畸形发展，教育工作者站在三尺讲台本应传授道业解惑却出现了一些歪风邪气：局长的儿子总能坐在前排、“课上不讲知识下课办补习”、“一切的教育成绩都沾染了功利性”、“温良谦让广泛施恩”却成了不谙世道的鸡肋。若能习水之善，便能够体会到水的境界：简单、深邃、丰富、坚韧。把水的不争、处下、无我、柔顺、奋进、宽容、平静、随和等特性全部涵盖其中，每一个教育工作者讲师心存善念的，教育事业的未来也将是豁然可期的。

习水之智、情向来就不是一蹴而就，不是一朝一夕的。静心师水，修养个人德性，滋养政府智慧，在新时代，党带领人民描绘新蓝图的时下，我们更应该以水为师，习其蕴含的智慧与情操，让城市更美好、政治更清明、人民更和乐。