文学
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相似问题和答案
第1题：
小学审美教育中的儿童文学应把握以下几个原则（）。
- A、直觉性
- B、非功利性
- C、情感性
- D、超前性
正确答案:A,B,C
第2题：
简述艺术情感在文学创造活动中的意义。
正确答案: 第一、艺术情感是文学创造活动的推动力；首先情感影响认知的选择。在日常生活中，每天都有无数种信息涌向人的感官，但他并不是对所有的信息都予以注意，情感在这里起着很大作用。一个人心情愉快时许多平时不注意的事物也会引起兴趣，相反对于一个心情抑郁者来说，许多令人振奋的事也会熟视无睹。其次，情感还是认知活动的内在驱力。在科学和文学艺术的创造活动中，人们往往是在某种激情的驱使下去废寝忘食地工作的。第三，情感还能够影响人的思维方式。情感实际上乃是一种弥漫于人的整个心理世界的东西，它参与着人的各种心理过程。也正是由于情感的这种无所不在的独特性，才使得它对于文学创作来说就起到了不可或缺的决定性作用。
第二、艺术情感是文学创造活动的表现对象。文学艺术的创作过程同时就是一个情感表现的过程。这个过程始于创作主体对于自己以往的情感积累的再度体验。对情感的再度体验是复现记忆中的情感并对其加以回味、观照的过程。正是这个过程使作家自己的自然情感转化为具有普遍性的艺术情感的。对情感的再度体验作为整个创作过程的原动力，始终存在于这个过程之中。作家自己的童年经验、人生的坎坷经历、严重的精神创伤，都作为情感记忆储存在他的心灵深处，它们躁动不安，时刻寻求表现与宣泄的机会。作家一旦进入创作过程，这些情感记忆就会争先恐后地涌现于他的意识层面，迫使作家对它们进行再度体验。创作过程对情感的再度体验所依据的是在心理学上被称为“内省”的主体能力。这种能力使人能够对自己的心灵世界进行反观，也就是说，主体意识借助于“内省”能力将自己一分为二：一部分对另一部分进行观照与体验。在这种观照与体验中，作家一方面获得一种精神上的享受，一方面又会积极地为这种再度体验的情感寻求表现形式。
第三、文学创作在某种意义上可以说就是经过作家再度体验的情感显现为文学作品中的具体形象的过程。一般说来，无论是在抒情性作品中，还是在叙事性作品中，艺术形象的形成都必然是三种因素的组合过程：一是感性形式，它直接诉诸人们的感官。二是情感，即经过作家再度体验的艺术情感，而不是自然情感。三是理性因素，即作家的政治伦理观念及其它知识系统。
第3题：
文学创造中的情感态度应该具有（）
A.情感性
B.理智性
C.诚挚性
D.高尚性
B.理智性
C.诚挚性
D.高尚性
答案：C,D
解析：
第4题：
怎样理解“真善美”及其统一是文学创造的审美价值追求？在文学创作中“真善美”与艺术真实、情感评价、形式创造是什么关系？
正确答案:真善美是文学创造的价值追求。因为，文学作为对生活的认识活动，其要义是求“真”。文学作为审美活动，又要情感地评价对象，核心是尚“善”。最终，文学创造还要创造艺术形式，呈现出“美”。所以，真、善、美及其统一就成为文学创造的价值追求。在创作中，求真表现为“艺术真实”，求善表现为“情感评价”，求美表现为“形式创造”。
第5题：
简述艺术情感在文学创作中功用。
正确答案: 情感是人对客观世界的特殊反映方式。它不是直接反映客观对象本身的属性，而是对主客体之间的关系的反映，它是客体是否符合主体需要而产生的主体对客体的态度和体验。在文学创作中，情感是动力因素，它贯穿于整个思维和创作活动的全过程。巴金在谈到《家》的创作经过时说：“我仿佛在跟一些人一同受苦，一同在魔爪下面挣扎。我陪着那些可爱的年轻生命欢笑，也陪着他们哀哭。我一个字一个字地写下去，我好像在挖开我的记忆的坟墓，我又看见了过去使我的心灵激动的一切。”显然，这里人物形象渗透着作家的情感，融入了作家的生命体验，所以他们是有生气的、立体的，歌哭如在目前；而没有情感的形象只是些死的形象，没有蕴藉，无关乎人类的体验与生存。正是基于此，别林斯基才说：“没有情感就没有诗人，也没有诗。”而阿·托尔斯泰更是强调“形象应该对感情发生作用”，如此，“才能使艺术成为艺术。”
艺术情感的另一个功用是形式化的能力。这里所说的形式化不是指将内心情感用语言表达出来，而是指作家将情感在内心形式化的能力。它是一种内形式，是指作家将各种感知、想象、情感等零星的、非结构化的心理内容组合为一种内在结构统一性的审美心理结构。在创作活动中，作家的情感力的特殊性就在于能将各种日常情感形式化，使之成为审美情感。许多作家都谈到过内心情感激荡但又不知如何下笔的痛苦，也谈到茅塞顿开、豁然开朗的时刻，这里，从无从下笔到茅塞顿开是情感从无形式到内形式化的飞跃。
第6题：
简述文学发展中革新与创造的表现。
正确答案: 文学遗产是前人根据他们对彼时彼地的生活的审美体验而创造出来的，它一经产生，就成为一种客观存在，会对后代的文学发生一定的影响。后代作家从事文学创作，总是自觉或不自觉地从文学遗产中吸取养料，继承前人的传统，学习和运用已有的技巧和语言。同时，每一个时代的文学，又应当有所革新，有所创造。因此，在文学的发展中，继承与革新应当是辩证的统一。伟大的作家总是在继承和发扬本民族文学的优良传统的基础上，才能创造出不朽的文学作品来。它的表现：
第一、从作家的创作来看，文学的生命在于独创，作家要想使其创作永葆青春，除了要善于继承前代的文学传统外，还必须要不断地开拓和创新；
第二、从具体的文学文本的演变来看，革新和创造是文学深化、提高的必不可少的前提条件。
第7题：
简述文学接受活动中接受主体的创造性的体现。
正确答案: 第一、接受者对文本中的形象的具体化，即接受者对文本中的形象的再现、补充、丰富和改造；读者阅读文学作品是一个想象与联想异常活跃的心理过程。读者通过再造性想象复现符合于文学描绘的形象，如人物、景物、场面、生活环境等等，同时，联想机制又将读者已有的生活体验与经验纳入其中，使形象更趋丰富与更具个人主观色彩。形象的具体化实际上是形象的再加工与再创造，它已经不可能完全等同于作者创造的形象，而且也因接受者主体条件的不同而千差万别。
第二、对文学文本中所包含的情感的再体验，即接受者将文学文本中的人物情感与作者情感转化为自己的具体的情感；接受者在阅读中，感受到作品中人物的丰富情感和微妙的内心世界，也体验到作者或直接抒发或含蓄于形象之中的情感状态。这种感受与体验，决不是刺激——反应式的作品信息的单向传递与照搬，而是读者情感投入与参与的双向交流的心理活动，是读者以主观情感态度回应作品的情感评判过程。因此，这是对落实于文字的情感的具体化，是对作家已体验过的情感的创造性再体验。
第三、接受者对文学文本的意义的“合理误读”，即接受者对文学文本的含义的创造性理解与主观评价；从某种意义上说，接受者对文学作品的理解总是一种“误读”。因为它不可能与作者的原意完全重合，它总是作品潜在的多义性、不确定性的一种选择，它总带着读者经验、思想与认识理解水平的印记，它总是不可避免主观性的一次创造性理解活动。误读也应具有合理性，并控制在一定的限度内，那些彻底背离作品、完全自由发挥的叛逆性误读也是不可取的。合理而有限度的误读是指接受者对作品涵义富有创造性的理解与发挥，它既不完全受作品本身的束缚，又在原文的基础上提出某种有节制的异见与新解。
第8题：
简述审美情感在艺术创造中的作用。
答案：
解析：
（1）情感是人对客观现实的一种特殊的心理反应，审美情感则是审美主体对客观审美对象是否符合自己的需要所作出的一种心理反应。（2）情感在创造活动中是联系感知、想象、联想、理解、判断等心理因素的中间环节，是将诸种心理功能综合在一起的“混凝土”，是推动艺术创造思维进展的内驱力。
（3）审美隋感是丰富多彩的，也是多层次、多类型的，同时具有很强的个性色彩。
（3）审美隋感是丰富多彩的，也是多层次、多类型的，同时具有很强的个性色彩。
第9题：
简述文学创造的客体。
正确答案: 文学创造的客体是特殊的社会生活。其“特殊性”表现为：
①它是整体性社会生活，不像经济学、社会学等科学只以社会生活的某一方面为对象。
②它是具有审美价值的社会生活，即能表现出真善美或假恶丑的生活。
③它是作家体验过的生活，即被知觉化、情绪化、心灵化而打上主观色彩的生活。
第10题：
怎样理解“真、善、美”及其统一是文学创造的审美价值追求？在文学创造中“真、善、美”与“艺术真实”、“情感评价”、“形式创造”是什么关系？
正确答案: 文学创造首先是理解、反映和阐释对象世界的认识活动。认识活动的价值取向是以“历史理性”求“真”。诚然真的并非都是善的和美的，然而善的和美的却一定是真的，没有“真”，“善”和“美”就失去了根据和依凭。实践证明，作家对对象世界的理解、反映和阐释，只要合情合理，他的作品就会具有“真实性”的品格；而具有“真实性”品格的作品，才能让读者产生信任感及认同感，并因其与“善”、“美”相统一而为之所吸引所感动，从而获得思想上的启迪和精神上的享受。一句话，“真”乃是文学的审美价值追求实现的基础。其次，文学创造还是情感地评价对象世界的审美活动。其价值取向的核心是向“善”，体现为“人文关怀”。鲁迅在谈到“真善美”作为文学批评的美学标准时，曾把“善”置换成“前进”一词，即有利于社会前进或进步的意思。这就把“善”的内涵具实化了，意味着情感评价作为“善”的价值追求具有高尚品格和功利取向。前者是指作家对社会生活作出的“裁判”，蕴含着对美好事物、美好情操、美好生活和美好理想的守望与追求，以及对丑恶、腐朽和阴暗事物的拒斥；后者则是指所作出这一“裁判”具有助益社会人生的功利性。这些都是文学审美价值创造的必然要求。因为“美”不仅根植于“真”，它还源于“善”。最后，文学创造还要按照美的规律进行形式创造，境界是呈“美”，体现为“文体升华”。当艺术真实的创造及其蕴含的情感评价成为“真”与“善”的统一时，这统一便构成文学创造追求的审美价值。然而这个“美”尚处于内容状态，还需要相应的形式创造予以外化与体现，使之成为艺术文本。因此，形式创造是文学审美价值追求的最后完成。但在实质上，形式创造是贯穿于文学创造活动的始终的，即是说，从艺术构思到作品诞生的全过程，作家对内容的孕育创造本身也是对形式的孕育创造，就蕴含着一个“文体升华”或“形式美”的问题。所以，“美”是与“真”、“善”一体化的，它附丽于“真”、“善”，又使“真”、“善”得以升华，更有力量，三者统一更好地实现了文学的审美价值追求。就三者在文学创造中与“艺术真实”、“情感评价”、“形式创造”的关系而言，是三位一体相互融通的，“艺术真实”主要与真相关，“情感评价”主要与善相关，“形式创造”主要与美相关。