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问答题结合作品谈谈陈忠实为什么把巴尔扎克的一句话：“小说被认为是一个民族的秘史”作为小说的题记。
题目
问答题
结合作品谈谈陈忠实为什么把巴尔扎克的一句话：“小说被认为是一个民族的秘史”作为小说的题记。
参考答案和解析
正确答案：
①追求作品史诗性的品格，“想通过自己的笔画出这个民族的灵魂”，写出这个民族的秘史。
②以白鹿村为艺术支点，通过对白、鹿两族人物命运的刻画，真实凸现了“历史”的丰富、神秘甚至荒诞的一面。
③从文化哲学的角度，透视社会历史变革过程中民族文化的深刻裂变，以及在这种文化制约下民族的、个人的命运的跌宕起伏。
②以白鹿村为艺术支点，通过对白、鹿两族人物命运的刻画，真实凸现了“历史”的丰富、神秘甚至荒诞的一面。
③从文化哲学的角度，透视社会历史变革过程中民族文化的深刻裂变，以及在这种文化制约下民族的、个人的命运的跌宕起伏。
解析：
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相似问题和答案
第1题：
90年代最具史诗性品格、描述“民族灵魂的秘史”的长篇小说是什么？
正确答案: 这个长编小说是陈忠实的《白鹿原》。
第2题：
小说《九三年》是谁的作品？（）
- A、狄更斯
- B、雨果
- C、巴尔扎克
- D、莫泊桑
正确答案:B
第3题：
有人认为，这篇小说叙述了一个平常人的寻常事；有人认为，这是一篇意蕴丰富的精致作品。请结合文本，联系自身阅读小说的经验和对传统文化精神的认识，谈谈你的见解。(8分)
答：__________________________________________________
正确答案：
第4题：
结合作品谈谈陈忠实为什么把巴尔扎克的一句话：“小说被认为是一个民族的秘史”作为小说的题记。
正确答案: ①追求作品史诗性的品格，“想通过自己的笔画出这个民族的灵魂”，写出这个民族的秘史。
②以白鹿村为艺术支点，通过对白、鹿两族人物命运的刻画，真实凸现了“历史”的丰富、神秘甚至荒诞的一面。
③从文化哲学的角度，透视社会历史变革过程中民族文化的深刻裂变，以及在这种文化制约下民族的、个人的命运的跌宕起伏。
第5题：
结合具体作品，谈谈蒲松龄小说的艺术成就。
正确答案: 蒲松龄在科举道路上很不得意，是一个典型的乡村知识分子，他的创作与这种特殊的身份与经历有很大的关系。他不同于那些精英阶层的文人，与冯梦龙、凌濛初等周旋于市井间的通俗文艺家也有所区别，他更多地关注的是下层民众的生活状态，对普通士人的精神追求也表现了极大的同情。《聊斋志异》体裁复杂，以短篇小说为主，兼有杂记、寓言等多种文体，故事来源也不一，有得之传闻的，也有出自前代文献的，但其中较为重要的作品往往并无依据，是蒲松龄匠心独运的创作。
《聊斋志异》题材广泛，其中《促织》、《席方平》等作品揭示了社会的黑暗和权势者的残暴，并歌颂了民众的反抗精神；《贾奉雉》、《司文郎》、《叶生》、《王子安》、《胡四娘》、《镜听》等则从不同角度表现了科举制度的弊端及其社会危害；而《婴宁》、《小翠》、《连城》、《阿宝》等则塑造了一批聪慧美丽的花妖狐魅和志诚痴狂的青年男子，讴歌了纯净的精神追求和美好的爱情。作者充分发挥想象，创造了一个神奇的艺术世界。小说情节曲折与细节丰满，较之以前的志怪、传奇，有很大的发展。语言华朴兼擅，古雅清新，凝炼而富于表现力。“异史氏曰”拓展了小说的思维空间，使议论与叙事相互补充。
第6题：
结合余华的作品谈谈先锋小说的特征。
正确答案: 先锋的性质和特点，可以归纳为以下四点：
即反叛性、先导性、流动性和悲剧性。
先锋的反叛性主要体现在它对于一切传统文化观念的反抗。
第二，先锋的先导性主要体现为一种勇往直前的革命价值观念和创新文化精神。
第三，先锋的流动性主要表现为一种不断探索的活力和不断替代的过程。
第四，先锋的悲剧性则主要表现为一种牺牲精神。
余化的早期小说以“暴力”、“死亡”为主要描写对象，呈现一种“虚构的真实观”，冷酷、残忍，小说常常采用冷漠叙述和戏仿的方式，从内容到形式有着极强的颠覆性。
第7题：
蒋兴哥是明代白话短篇小说（）的主人公，这篇小说被西方学者认为是“明代最伟大的作品”。
正确答案:《蒋兴哥重会珍珠衫》
第8题：
结合具体作品，谈谈你对知青小说的看法。
正确答案:在80年代，“知青文学”（或“知青小说”），是用来描述一种文学现象的概念。知青小说对于历史的叙述，一开始就表现出体验和阐释的多向性。早期的知青小说，更着重于对“文革”悲剧的感伤的揭露和控诉：他们的青春、信念的被埋葬，心灵的受扭曲的过程。在卢新华的《伤痕》，陈建功的《萱草的眼泪》，郑义的《枫》，遇罗锦的《一个冬天的童话》，孔捷生的《在小河那边》，竹林的《生活的路》，老鬼的《血色黄昏》等作品中，有对生活基本权利得不到保障、真诚信仰被愚弄的愤怒，和回首往事的悔恨和悲哀。随后，在越过最初的悲剧揭露、展示的表现方式之后，一部分创作，在视点、情感处理和叙述方法上出现了变化。这一变化，与“知青运动”事实上已结束有关，也与大批知青返城后的处境有关。城市对于这些“游子”的态度是复杂的，但无论如何，它绝不是原先所企望的理想的“天堂”。城市既提供了开拓新生活道路的可能，也有事先没有料到的推拒，以及上学、就业、住房、婚姻、人际关系等等的困扰。即使具体生活问题得到解决，已破碎的生活信念、价值观，也不一定能得到修复或重新确立。在新的环境下，已逝的生活将会在记忆中“重构”。批评家普遍认为，在表现新的生活矛盾与精神困惑上，写于1981年的短篇《本次列车终点》（王安忆）和中篇《南方的岸》（孔捷生），是表现“知青文学”这种转移的最早作品。这两篇小说的题目都具有双重寓意：“终点”与“岸”，都意味着到达和寻得归宿，意味着漂泊的结束；但是，小说中所表达的，则是另一种性质的漂泊无定的开端。此后，知青小说在生活评价上开始“分裂”。或者继续坚持对“文革”的“上山下乡”运动的否定，和生活的荒谬性的冷静批判。或者在复杂的历史过程中，“剥离”出值得珍惜的因素，维护一代人的“青春年华”和献身精神。在不断地将“知青”投身运动的精神抽象化，并坚决地捍卫这“极其热忱的一代，真诚的一代，富有牺牲精神、开创精神和责任感的一代”（注：梁晓声《我加了一块砖》（《中篇小说选刊》1984年第2期）。梁晓声1949年生于哈尔滨市，1968年到黑龙江生产建设兵团劳动。70年代开始写作、发表作品。1977年毕业于上海复旦大学中文系。主要作品有中、短篇小说《这是一片神奇的土地》、《今夜有暴风雪》、《父亲》等。出版有短篇集《天若有情》、《白桦树皮灯罩》和长篇小说《一个红卫兵的自白》、《雪城》等。）的价值上，梁晓声的创作是有代表性的。从1968年起，他在黑龙江生产建设兵团生活了七年。在《这是一片神奇的土地》，《今夜有暴风雨》、《雪城》等小说中，也写到知青所受的愚弄，但也表达了“我们付出和丧失了许多，可我们得到的，还是比失去的多”的“无悔”宣言。他持续地保持一种分明的道德立场，和悲壮的浪漫风格。在张承志、史铁生的“知青”题材的写作中，对往昔生活的挖掘，则表现为另一趋向。他们在开始时，已明显离开社会政治视角，而着重发现民间生活中可能具有的人性品格，以作为更新自我和社会的精神力量。“文革”初期与后期的知青，在对生活的看法上，也有许多的变化。王安忆曾对比地谈及六九届初中生的情况，说他们并没有形成如“老三届”（注：“老三届”，指“文革”开始的1966年已在中学就读的，在1963年、1964年、1965年入学的初、高中学生。）那样的社会理想和价值观。“在刚刚渴望求知的时候，文化知识被践踏了；在刚刚踏上社会，需要理想的时代，一切崇高的东西都变得荒谬可笑了”。他们许多人没有经历“老三届”的那种“痛苦的毁灭”，不需要为自己的青春的价值辩护，因而也失去了从“插队”的乡村中寻找精神财富的动机。从王安忆写她“插队”的淮北乡村生活的小说，包括她的长篇《69届初中生》，很难看到对于这片土地的“恋情”， 看到诗意的想像。持一种较为冷静的态度来写知青生活，写“上山下乡”运动，是这一题材后来出现的变化。阿城和李晓都迟至1984年才开始发表他们的创作。他们的小说虽然也写知青生活，但其视角和题旨，已难以用“知青文学”来概括。阿城和李晓由于家庭等方面原因，“文革”中被排除在“运动”之外，成了“旁观者”，有可能看到置身其中者所难以看到或忽略的事态。（注：阿城的父亲钟惦棐，1956年到1957年间，因发表《电影的锣鼓》，《上海在沉思中》等文章，成为右派分子。李晓父亲巴金在“文革”中作为“反动作家”受到迫害。）李晓的短篇从题材的时间“次序”上说，他首先写的是“知青”返城后的情况。《继续操练》、《机关轶事》、《关于行规的闲话》等，写返城后从事各种职业的“知青”，为权、利等欲望所进行的“操练”——钻营、欺诈和不择手段的倾轧。在这之后，他才回过头来，在《屋顶的青草》、《小镇上的罗曼史》和《七十二小时的战争》中，追叙这些权势场上的“弄潮儿”在“文革”中的经历；这似乎包含着对他们现实心理行为所作的溯源。他用嘲讽、调侃的“喜剧”方式来处理这些“悲剧事态”，作品的内涵有浓重的宿命的悲哀。他关心的是发生在这些为生存而挣扎、搏斗的青年人身上的人性扭曲过程及后果。
第9题：
结合具体作品谈谈新小说派代表作家罗布－格里耶的主要创作特点。
正确答案:罗布-格里耶的小说有这样几个不同于传统小说的艺术特点：
（1）“中性的描写”手法。即特别注重对物的描绘。其描绘极细乃至臻于“科学的准确”程度。范例如《快镜头》中的《咖啡壶》：开头一幅静物写生画写完之后，并没有读者期待中的下文出现；之后似乎还是物。所以，如此刻意写物的倾向，让他获得“物的作家”的称号。《橡皮》中的橡皮，从严格的意义上说，它不是象征物，而是用作情感和人物倾向的支撑，可被视为意识和纯粹物质世界的中介物。它是人物意识的一种物质表现。这样看来，作品中完全剔除社会意义，是罗布-格里耶对传统小说的最大反叛。
（2）重复描写。《橡皮》的叙述是循环往复、周而复始：瓦拉斯一再去文具店买那块他一直买不到的橡皮，如此重复不已是否以示人物的执着？《在迷宫里》无数次的变换仍是同一种场景、人物反复走的仍是大同小异的地方，而且始终绕不过那幢楼那间房那同样的人。《嫉妒》中弗兰克捏死蜈蚣的相似描写多达9次，实为表现弗兰克比A的丈夫更具男性的性格，反复的描绘实际上是揭示嫉妒在偷窥者的脑中不可抹去的痕迹，嫉妒的心理被物化了。
（3）时序颠倒。故事总是幻觉般的，而不是作为“生活过的历史”来表现的；他认为作品“本身就是它自己的现实”，所以，故事不再遵循时间的发展：《橡皮》的开始和结束都在同一时刻。瓦拉斯自己杀死了受害者，他的寻找是在“时间之外”进行的：按下扳机那一刻，他的手表即停止走动，这段时间等于停滞或者说封死了。
（4）叙事角度。《在迷宫里》的叙述角度很别致，首尾用第一人称，其余部分用第三人称；小说好像一种拼板游戏，有多种拼法；各种因素结合、镶嵌、重叠在一起，令人不见起始点，起点即幻觉；人物不再有身份，处于中心地位的那个士兵和结局的那个伤兵竟混淆起来。而《约会楼》则综合了上述作品的手法：叙述者自行隐没；各种因素互相穿插，前者消解后者；时间不是前后相继，而是如同空间一并共存。
第10题：
陈忠实的长篇小说（）展示了50多年的民族秘史，真正确立了他在文学史上的地位。
正确答案:《白鹿原》