正确答案:以“冻死迎风站,和好死不如赖活“为例说明修辞参与人的精神建构“人类是语言的动物,更是修辞的动物”,人类创造了修辞的同时,修辞也反过来作用于人类,参与人类的精神建构。举个例子来说,对于一种事物,主体人类通过修辞将其描绘出来,并将这个描绘的结果储存在脑海中形成一种特定的感知,而后这种感知又将会反过来影响主体人类,并参与其的精神建构,起到主体人类行为导向的作用。在日常生活中,我们被修辞所缠绕,生活中处处离不开修辞。修辞洞开我们的思维空间,也堵塞我们的思维空间。修辞激活我们的感觉,也窒息我们的感觉。修辞聚集我们的经验,也扩张我们的经验。修辞规定我们思考的方向,也改变我们思考的方向。修辞创设一个新的焦点,不同的经验、不同的表象,在这里相遇,重新凝聚成我们关于对象世界的认识。“冻死迎风站,和好死不如赖活”这是两种截然不同的态度,有些人看待生命如鸿毛般轻,有些人却为了苟且偷生宁愿放弃尊严放弃自由甚至放弃一切。前半句修辞话语“冻死迎风站”所表现出的是一种正面积极的价值观,在面对生命的威压,依然昂首挺胸,如竹子般宁折不弯。人们通过修辞形象化了这种价值观,使这种见不着、摸不着、感觉不到的价值观变得真实起来,慢慢的改变了人们对世界的看法也慢慢的改变了人们的行为。比如陶渊明的不为五斗米而折腰,朱自清的宁愿饿死不领美国的救济粮,他们都是从小受到这种正面积极的修辞的熏陶,从而养成了这种宁死不屈气节,为了尊严他们可以放弃生命,在他们眼中“冻死迎风站”是一种值得让人敬佩的生命观。与之相对的后半句修辞话语“好死不如赖活”所表现出的是一种负面消极的价值观,在生命的威压前,他们害怕了,退缩了,为了生存他们可以牺牲一切。在他们眼中生命是最重要的,“生命诚可贵,爱情价更高,若为自由顾,两者皆可抛。”在他们看来就是放屁,他们的价值观可以概括为“生命最可贵,若为生命顾,全部皆可抛。”以莫须有罪名冤枉岳飞的卖国贼秦桧、为了追名逐利而出卖维新义士的袁世凯、卖身投靠日寇的汉奸汪精卫,他们都是“好死不如赖活”的例子,为了自己的利益为了自己的生命,他们在这世上苟且偷生着,宁愿背着千载骂名也在所不惜。人刚出生的时候是一张白纸,“修辞”它是一把沾满颜料的彩色笔,每一笔在白纸上划过都能留下一种特别的色彩。这些色彩深深刻在人们的脑中,形成了人们对这个世界的认识,不同的认识又造成了我们不同的态度、不同的行为、不同的价值观和不同的生命观的区别。