文学
如果没有搜索结果，请直接 联系老师 获取答案。
相似问题和答案
第1题：
《水浒传》是如何塑造传奇式的英雄的？
正确答案:（1）《水浒传》所塑造的三类英雄。
第一类是性格豪爽的草莽英雄。如李逵、鲁智深、阮氏三雄等。
第二类是如宋江、林冲、杨志、武松、柴进等人，他们虽然对统治阶级有不满，同情被压迫人民，但或因出身高贵，顾念“清白”身世，不肯落草；或有较好的地位，留恋小康生活，不愿铤而走险。或因“忠孝”思想束缚，不肯“犯上作乱”，因此一定要被统治阶级逼得走投无路，而且还要经过一番严重的思想斗争，才被动地被逼上梁山。
第三类人物，或是出身大地主、大富豪之家，或是身居要职，是统治阶级中的重要人物。如卢俊义、秦明、关胜、呼延灼等。
（2）《水浒传》里的英雄人物是古代英雄人物与农民、市民阶层理想人物相结合的产物。《水浒传》所描写的草莽英雄，一方面继承了古代英雄勇和力的象征，不过他们征服的对象不是自然界，而是人类社会的奸贼。另一方面，他们体现了下层劳动人民的道德理想。
（3）举宋江为例。分析在他的身上存在着两极的对立，即义士与忠臣的对立。从中反映出了正统文化儒家忠孝思想与市民文化侠义思想的对立，也揭示了宋江性格结构中深层次的矛盾与冲突。
第2题：
《水浒传》的思想内容（）
- A、深刻挖掘了起义的社会根源
- B、成功地塑造了起义英雄的群像
- C、细致生动地描写了农民起义如何由零碎的复仇星火发展到燎原之势
- D、揭示出起义的内在原因
正确答案:A,B,C,D
第3题：
电源《红高粱》是根据（）改编。塑造了一群抗日英雄群像。
A莫言的《蛙》
B陈忠实的《白鹿原》
C徐怀中《西线轶事》
D莫言的《红高粱》
D
略
第4题：
《源氏物语》对贵族妇女群像的塑造？
正确答案: 《源氏物语》对贵族妇女群像的塑造：作者用女性特有细腻和视角，塑造了一群栩栩如生的妇女形象，空蝉、夕颜、紫上、六条妃子、末摘花，她们身分不同，性格各异，但是在一夫多妻的婚姻制度下，没有一个能够得到爱情的欢乐与家庭的幸福，无一例外地被迫充当了贵族男子泄欲的工具。妇女们要么被遗弃，要么只能靠拼命争宠来维持自己的地位，要么彻底丧失自我。这种代价是惨重的。几乎所有的女性的归宿都是要么出家落发为尼；要么死亡，无声无迹。
第5题：
如何看待《水浒传》鱼龙混杂的人物群像？
正确答案: 《水浒传》描写的是一个时代下由于各种各样原因导致各个行业不堪所迫，转而投身绿林，而这108将就是其中的代表。也就是说，《水浒传》中的人物虽然看起来鱼龙混杂，但实际上这是那个时代的一个缩影。全书叙述北宋末年官逼民反，梁山英雄聚众起义的故事，再现了封建时代农民起义从发生、发展到失败的全过程。塑造了李逵、武松、林冲、张顺、吴用、鲁智深等英雄形象。
例如林冲，他是被逼上梁山的众多好汉中的典型代表。他本是东京八十万禁军教头，武艺趋群，既有不甘屈辱的英雄本色，又有“空有一身本事，不遇明主、屈沉小人之下”的怨气。但教头的地位，舒适的家庭，又使他安分守己，怯于反抗。高衙内在大庭广众之中调戏他的妻子，他忍了；中了高俅的圈套，被发配沧州，他忍了；野猪林差一点儿丧命，他又忍了；到了沧州，他还是准备继续忍下去，被发配充军还幻想有一天能回来“重见天日”。但是，高俅父子为了谋害他，竟然派人到沧州火烧了大军草料场，要把他活活烧死。在这种情况下，他才手刃了仇人，毅然上了梁山。
第6题：
试述《水浒传》在人物塑造方面的主要成就
正确答案: 与《三国演义》相比，《水浒传》在人物塑造方面有了很大的发展和进步，它把塑造绿林豪侠英雄作为自己的最高艺术追求，开始了从类型化人物向性格化人物过渡，其主要特征是：
1．传奇性与现实性、超人与凡人的结合，如“武松打虎”武松具有超人的力量，但打虎前也要先喝酒体现了凡人的性格。
2．惊奇和逼真的结合。如“武松打虎”，就很好地处理了整个故事的高度夸张和细节描写的严格真实。
3．粗线条勾勒和工笔细描的结合。即用讲故事的办法，以一连串惊心动魄的情节，勾勒出人物性格的轮廓，后用工笔细描的办法，描绘人物的音容笑貌，突出人物的个性特征。如对武松，作者一方面安排了打虎、杀潘金莲、西门庆等几个层次分明的段落。但另一方面，每一个段落所描绘的细节过程都迥然不同。
4．稳定与变化、单一与丰富的结合。如鲁智深的粗犷豪放和勇武善战的基本性格是稳定不变的，但从开始的嗜酒如命到后来到山寨上发挥重要的核心作用，期间的性格有了很明显的成长变化的轨迹。
第7题：
《九歌·东君》是怎样塑造一位英雄神的形象的？
正确答案:《九歌·东君》描写的是自然神日神的形象，是对自然神日神的礼赞，被描写成光明、正义的象征。诗中所描写的歌舞场面，是从日神出现，到他的除暴安良，直至杳然离去。而这正是从旭日东升，到日丽中天，最后到日落这一景观的全过程。诗中采用了拟人化的自然神形象，所描写的神的容貌体态，无不符合它们自然物的特点，同时有具有人的特征、人的性格；善于把周围环境的景物、环境气氛和人物思想感情融合起来写，因而构成情景交融的意境，语言十分单纯，又非常优美，极富含蕴，通过这些艺术特色来塑造一位英雄神的形象。
第8题：
试述《水浒传》是怎样塑造同而不同的英雄群像的？
正确答案: 《水浒传》作为一部英雄传奇体小说的典范，成功的塑造了一系列超伦绝群而又神态各异的英雄形象。
（1）首先，它能将性格相近的一类人物写的各各不同。
①“全在同而不同处有辨”，能将众多的英雄写的性格鲜明，比如写李逵莽撞，有时候也写他真率，写他蛮横；写鲁智深粗豪，有时候又写他的机智，写他的精细。
②创造类型相同的人物，描写冲突相似的情节，以犯中求避，相互映衬，在对比中凸显其个性特点。
（2）同时，小说在写某些人物时，能通过对人物行动和斗争的描写，展示其性格在环境的制约下有所发展和变化，其中最明显的是林冲
（3）传奇性与现实性相结合。小说以夸张的笔法增饰人物，使人物具有超凡气势和非凡特质，传奇色彩鲜明。
第9题：
请你简述《水浒传》是如何塑造传奇式的英雄的？
正确答案:（1）《水浒传》所塑造的三类英雄。
第一类是性格豪爽的草莽英雄。如李逵、鲁智深、阮氏三雄等。
第二类是如宋江、林冲、杨志、武松、柴进等人，他们虽然对统治阶级有不满，同情被压迫人民，但或因出身高贵，顾念“清白”身世，不肯落草；或有较好的地位，留恋小康生活，不愿铤而走险。或因“忠孝”思想束缚，不肯“犯上作乱”，因此一定要被统治阶级逼得走投无路，而且还要经过一番严重的思想斗争，才被动地被逼上梁山。
第三类人物，或是出身大地主、大富豪之家，或是身居要职，是统治阶级中的重要人物。如卢俊义、秦明、关胜、呼延灼等。
（2）《水浒传》里的英雄人物是古代英雄人物与农民、市民阶层理想人物相结合的产物。《水浒传》所描写的草莽英雄，一方面继承了古代英雄勇和力的象征，不过他们征服的对象不是自然界，而是人类社会的奸贼。另一方面，他们体现了下层劳动人民的道德理想。
（3）举宋江为例。分析在他的身上存在着两极的对立，即义士与忠臣的对立。从中反映出了正统文化儒家忠孝思想与市民文化侠义思想的对立，也揭示了宋江性格结构中深层次的矛盾与冲突。
第10题：
《水浒传》如何塑造传奇式英雄人物？
正确答案: 《水浒传》是英雄传奇小说的典范作品，它成功地塑造了神态各异、光彩夺目的英雄群像。《水浒传》以 “众虎同心归水泊” 为轴线，描写英雄人物经历 了各自不同的人生道路，百川入海，汇集到梁山泊。他们上梁山的道路，大致可以分为三种类型，即奔上梁山、逼上梁山和拖上梁山。第一类是性格豪爽的草莽英雄。他们大多出身在社会底层，对黑暗社会早已满腔怒火，一触即发，只要遇到适当的机会，以一些突发事件为导火线，点燃他们心中的怒火，便义无反顾一往无前奔上梁山，表现了极大的主动性和积极性。如李逵、鲁智深、阮氏三雄等。第二类是如宋江、林冲、杨志、武松、柴进等人，他们虽然对统治阶级有不满，同情被压迫人民，但或因出身高贵，顾念“清白”身世，不肯落草;或有较、好的地位，留恋小康生活，不愿铤而走险。或因“忠孝”思想束缚，不肯“犯上 作乱”，因此一定要被统治阶级逼得走投无路，而且还要经过一番严重的思想斗争，才被动地被逼上梁山。 第三类人物，或是出身大地主、大富豪之家，或是身居要职，是统治阶级中的重要人物，他们以消灭农民义军为己任，但是在与农民起义军的搏斗中被打败、被俘虏，被客观形势逼得无路可走，又为宋江等人的“义气”感动，只好“暂居水泊，等待招安”。他们是被拖上梁山的。他们加入义军，一方面壮大了义军声 势，另一方面也带来了消极因素，加速了这个英雄群体的解体。如卢俊义、秦明、关胜、呼延灼等。《水浒传》继承宋元话本的优良传统，以平民百姓为作品的主人公，小说虽然仍是歌颂英雄，叙写重大的政治军事斗争，但与《三国演义》相比，却有很大的不同。它把出身农民、渔民、城市平民的下层人物作为英雄来歌颂，把他们放在主人公的位置，即使出身高贵的柴进、花荣等人，也把他们平民化了。《水浒 传》包罗了社会各阶层的人物，上至帝王将相，下至渔民屠夫、和尚道士、小贩小偷、市井无赖、妓女虔婆等，人物角色比《三国演义》要丰富得多。《水浒传》里的英雄人物是古代英雄人物与农民、市民阶层理想人物相结合 的产物。《水浒传》所描写的草莽英雄，一方面继承了古代英雄勇和力的象征，不过他们征服的对象不是自然界，而是人类社会的奸贼。他们具有蔑视统治阶级权威，蔑视敌人的武力，具有战胜敌人的豪迈气概。另一方面，他们体现了下层劳动人民的道德理想。他们性格直率、真诚，总是把自己的内心世界、自己的个性赤裸裸地和盘托出，不受敌人的威胁利诱，不计较个人的利害得失。对统治阶级无所畏惧，甚至对皇帝也说些大不敬的话，对自己的领袖也不曲意逢迎而敢于 直率批评，性格豪爽，不为礼节所拘。他们“任天而行，率性而动”，体现了与封建理学相对立的“童心”。《水浒传》中性格最复杂的人物要算宋江，在他的身上存在着两极的对立，即义士与忠臣的对立。从中反映出了正统文化儒家忠孝思想与市民文化侠义思想的对立，也揭示了宋江性格结构中深层次的矛盾与冲突。宋江一出场，作者就介绍他是“孝义黑三郎”，“为人仗义疏财”，特别强调他喜好结交江湖好汉，富有正义感和同情心。同时他一出场也就受到严峻的考验。宋江私放晁盖，说明他把“义”当作最高原则，当他“担着血海似的干系”放走了犯有“弥天大罪”的晁盖之时，他实际上也犯了背叛朝廷的“弥天大罪”。不过此时的宋江放走晁盖主要是出于挽救心腹朋友的江湖义气，主观上并没与反叛朝廷、聚众造反的意思。而杀惜之后，他经过一番周折奔上梁山，又因为守孝 “奔丧”回家被捕刺配江州。在江州浔阳楼上，宋江题下“敢笑黄巢不丈夫”的反诗。忠孝观念在宋江的头脑中根深蒂固，而不甘屈辱、要施展抱负的豪侠思想同时也在他心中激荡，这正是宋江的双重人格。宋江私放晁盖是他人生中一大转折，而江州题反诗是他人 生中的又一转折。之后，他被黄文炳告发，被判死刑，梁山好汉劫法场把他救出，宋江已经无路可走而奔梁山。宋江虽然上了梁山，带领千军万马与封建王朝进行 对抗，但他并没有摆脱忠孝伦理思想的束缚，他把忠与义统一起来，用“义”团结众人，而为的是实现忠心报国的目标。他在上山之前，曾对武松说:“如得朝廷招安，你便可撺掇鲁智深、杨志投降了，日后但是去边上，一刀一枪，博得个封妻荫子，久后青史留一个好名，也不枉为人一世。”上山后，他不断向义军灌输忠义思想，在晁盖死后，他改“聚义厅”为“忠义堂”，对于归顺梁山的朝廷 将官，他一再表示自己上梁山是为了“权时避难”，日后“专等朝廷招安”。他没有在身陷绝境时向朝廷投降，而是在义军节节胜利的时候，带领梁山泊义军去接受招安，他认为这样做是为了报效朝廷，是“顺天”“护国”，是忠义两全，结果带给义军的是毁灭的悲剧。宋江既是忠臣孝子，又是侠义之士;既是梁山泊 的领袖，梁山事业发展的功臣，又是葬送梁山事业的罪人。在《水浒传》以前小 说中还不曾成功塑造出象宋江这样具有复杂性格的典型人物，当然小说夸张了宋 江的谦虚，逢人就让位，给人虚伪的感觉，是其败笔。小说评论家金圣叹对于《水浒传》的人物个性化非常赞赏，他说:“叙一百八人，人有其性情，人有其气质，人有其形状，人有其声口。”《水浒传》人物的个性化体现在传奇性与现实性、凡人与超人的结合，惊奇与逼真的结合，粗线条勾勒与工笔细描的结合。