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问答题夫星之队，木之鸣，是天地之变，阴阳之化，物之罕至者也。怪之可也，而畏之非也。
题目
问答题
夫星之队，木之鸣，是天地之变，阴阳之化，物之罕至者也。怪之可也，而畏之非也。
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相似问题和答案
第1题：
下列各句中，加粗词的意义与现代汉语相同的一项是（ ）
A.此所以学者不可以不深思而慎取之也
B.而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉
C.所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也
D.至于幽暗昏惑而无物以相之
B.而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉
C.所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也
D.至于幽暗昏惑而无物以相之
答案：A
解析：
A选项，所以指原因，古今意思一样。综上，A选项正确。
B选项，句中是非同寻常，今义是表程度，故排除。
C选项，“所谓”古今异义词，句中是人们所说的。现在意思是所说的，用于复说、引证等，故排除。
D选项，是古今异义，在这里“至”是“到”的意思,“于”是介词，和现代汉语的用法不同。故排除。
故正确答案为A选项。
B选项，句中是非同寻常，今义是表程度，故排除。
C选项，“所谓”古今异义词，句中是人们所说的。现在意思是所说的，用于复说、引证等，故排除。
D选项，是古今异义，在这里“至”是“到”的意思,“于”是介词，和现代汉语的用法不同。故排除。
故正确答案为A选项。
第2题：
从阴阳五行学说的角度看，肝脏是阴中之阳，对应的是四季中的（）者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也”。
- A、乾坤
- B、阴阳
- C、天地
- D、黑白
正确答案:B
第3题：
在"是一元之气流行于天地之间……而万物由之以化生"中，"一元之气"是指( )
A、乾元之气
B、坤元之气
C、纯阳之气
D、阴阳未分混沌之气
参考答案：D
第4题：
我国东汉时期思想家王充认为：“人，物也；物，亦物也。物死不为鬼，人死何故独能为鬼？”下列观点与之不一致的是（）
- A、存在即被感知
- B、心之官则思
- C、气者，理之依也
- D、天地之变，阴阳之化
正确答案:A
第5题：
阴阳者，天地之道也，（）之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也。治病必（）。
正确答案:万物；求于本
第6题：
第三段：夫病之一物，非人身素有之也。或自外而入，或由内而生，皆邪气也。邪气加诸身↑（14），速攻之可也，速去之可也，揽而留之↑（15），可乎？虽愚夫愚妇，皆知其不可也。及其闻攻则不悦，闻补则乐之。今之医者曰：“当先固其元气，元气实，邪自去。”世间如此妄人，何其多也！
正确答案: 【注释】
（14）诸：於。介词，到。《仪礼•乡射》：“每一人献，则薦诸其席。”郑玄注：“诸，於。”
（15）揽：持。《广雅•释诂》：“揽，持也。”清•王念系《疏证》：“《说文》‘擥，撮持也。’《管子•弟子职篇》云：‘饭必捧擥。’揽，与‘擥’同。”
【今译】
疾病这种东西，不是人的身体本来就有的，有的从外部侵入，有的从内里滋生，都是邪气造成的。邪气侵袭到人体，迅速攻治它是可以的，迅速除去它是可以的，挽留它，是可以的吗？即使是愚笨的男女，也都知道那是不行的。然而等到他们听到攻法就不高兴，听到补法便喜欢它。如今的医生说：“应当首先固护他的元气，元气充实，邪气自然离去。”社会上像这样愚妄的人，是何等的多啊！
第7题：
天地者，万物之上下也；阴阳者，血气之男女也；左右者，（）也；水火者，阴阳之征兆也；阴阳者，（）也。故曰：阴在内，阳之守也，阳在外，阴之使也。
正确答案:阴阳之道路；万物之能始
第8题：
下列句子中的“烈”,表示“火势猛”的是()。
A、一之曰觱发,二之曰栗烈
B、成王不能共事天地,修文、武之烈
C、益烈山泽而焚之
D、夫火烈,民望而畏之
正确答案:D
第9题：
荀子认为，“天地之变，阴阳之化”，“天地合而万物生，阴阳接而变化起”。这属于（）的观点。
正确答案:古代朴素唯物主义
第10题：
下列说法中能体现唯物主义和唯心主义的分歧的是（）
- A、“气者，理之依也”与“天地合而万物生，阴阳接而变化起”
- B、“生死由命，富贵在天”与“物是观念的集合”
- C、“我思故我在”与“心外无物”
- D、“天地之变，阴阳之化”与“理生万物”
正确答案:D