文学
填空题殷墟甲骨文中已经有用干支纪日的记载。所谓（）就是（），即以天为干，以地为枝，也是一种天地阴阳观念的表现。天干十个：（）。地支十二个：（）。天干和地支依次组合为六十个单位，其组合方法是（），从（）始，至（）止，称为“（）”，每个单位代表一天。六十甲子周而复始，循环不断。干支纪日法从殷商中叶一直用到公元1911年，是世界上使用时间最长的纪日方法。
题目
相似问题和答案
第1题：
《灵枢·天年》中关于生命产生的是( )
A.阴阳交感，万物化生
B.以母为基，以父为楣
C.天地氤氲，万物化生
D.天地合气，命之日人
E.以母为楣，以父为基
第2题：
殷墟甲骨文的发现始自（），绵延整个20世纪，为中国现代最重要的考古发现之一。
第3题：
在"盖闻天地之大德日生，运阴阳以播物"中，"播"之义为( )
A、播种
B、繁殖
C、传播
D、养育
第4题：
司马迁的《史记》记载了商王的世系，但长期以不能确定该记载是否真实。l9世纪末到20世纪初殷墟甲骨文的发现，证实《史记》的记载基本上是正确的。这说明（）。
- A、考古资料比文献材料更真实
- B、历史记载不存在纯粹客观性
- C、历史记载必须经过考古发现证实
- D、考古发现是历史研究的重要依据
正确答案:D
第5题：
B.以母为基，以父为楯
C.天地氤氲，万物化生
D.天地合气，命之曰人
E.以母为楯，以父为基
第6题：
下列说法中，错误的是（ ）。
A．地球环绕太阳运行一周为一年
B．天干地支是一种记录时问的方法，可以用来记录日、月、年
C．古代把每月的第一日叫做望
D．用干支法纪日最早用于春秋战国时期
E．《周易》中有关于火星记载
第7题：
B.现代人已不用干支纪年。
C.干支纪年有利于农事。
D.根据干支纪年，公元2087年为丁未年。
E.根据干支纪年，公元2024年为甲寅年。
第8题：
《灵枢·天年》中关于人体生命的产生是( )
A、阴阳交感，万物化生
B、以母为基，以父为楯
C、天地氤氲，万物化生
D、天地合气，命之曰人
E、以母为楯，以父为基
第9题：
②有学者则提出，商王族分为以天干命名的十个“支派”，庙号标志的是商王所属支派
③如商王朝的建立者成汤庙号为大乙，对他的祭祀便都安排在乙日举行，王国维因此提出，庙号是根据各种情况确定的“祭名”
④商王均以天干为庙号，汉儒们曾认为是其生日的天干名，即所谓“殷家质，故直以生日名子也”
⑤无论如何，天干地支计日法在商代的祭祀活动中都是至关重要的
⑥十天干配十二地支形成60天循环的计日法在商代已经完备，主要用于安排仪式活动
将以上6个句子重新排列，语序正确的是：
B.⑥④①③②⑤
C.④⑤③①②⑥
D.⑤①③②⑥④
第一步，观察选项。
四个选项分别以①④⑤⑥四句作为首句，通过阅读发现，⑤句由“无论如何”一词，可知该句属于总结性的句子，不适合做首句，排除D项。①指出王国维关于“庙号”与“祭祀天干日”的具体关系的发现，④句为汉儒关于商王庙号与生日天干之间关系的看法，⑥句指出天干配地支的计日法主要用于安排仪式活动，引出计日法与仪式活动的关系，比对这三句，可知⑥句为引出话题，①、④则为展开论述，可初步锁定答案为B项。
第二步，关联验证。
通过验证，B项文段逻辑为“总-分-总”结构，先提出天干地支计日法在商代用于仪式活动，接着分述汉儒、王国维、部分学者关于庙号天干命名方法的不同认识，最后总结天干地支计日法在商代祭祀活动中十分重要。
因此，正确答案为B项。
第10题：
传统的观念认为所谓发展就是经济的发展，实际上发展要（）。
- A、以科学技术为本
- B、以改善环境为本
- C、以增加收入为本
- D、以人为本
- E、以教育为本
正确答案:C