填空题「」は、（）の代表作で、浪漫的・幻想的な怪異小説の最高峰だと言われている。その幽顕一如の世界は、エロスの相のフロイディズムの検討を越えて、日本的、庶物崇拝的、反近代的世界を展示し、名文とあいまって、唯美的な物語りを成立させている。

第1题：

多くの人が数学の才能があるかないかと言うことを学生時代の数学のテストの点数で論じているのだ。しかし、小学校の算数から始まって、大学までの数学を理解するのに、才能も何も関係ない。それを理解する能力は、日常生活をきちんと遅れる能力とあまり変わらない。そう私は思っている。｢数学の才能｣と呼ぶのにふさわしい能力の持ち主は、歴史に名前を残しているような大数学者のことを言うのであって、百年に1人いるかいないかだというのが私の考えなのだ。 では｢大学程度までの数学を理解する能力｣、すなわち｢日常生活をきちんと送れる能力｣とは、どんな能力だろうか？ 大体次の四つのことができる能力と考えればいいだろう。それができれば、後は努力によるものである。 その四つとは、｢辞書を引くことができる｣、｢自分のかばんを自分のロッカーに入れられる｣、｢料理を作れる｣、｢地図を描ける｣である。なぜ、これらの能力があれば大学までの数学は理解できると言えるのか。 例えば、｢英語の辞書が引ける｣ということは、アルファベット（英文字母）26文字の順序関係を理解できることだ。｢自分のロッカーが使える｣ということは、すなわち、｢一対一｣対応の考え方を理解できるということだ。｢料理を作れる｣ことは、ものを観察し、予測する力があることを意味し、「地図を描ける｣ことは、線や記号を使って実際の空間を平面にする能力、すなわち、抽象化する能力を意味しているのだ。 だから、これらの四つの能力があるのに、数学ができないという人は、数学を理解する能力がないということではなくて、単に努力をせず、怠けていただけだと思うのだ。四つの能力が合っても数学ができない人はどれか（）。

• A、努力せず怠けていた人
• B、まじめに勉強し頑張った人
• C、抽象化することができない人
• D、対応の考え方を理解できない人

第2题：

日本では、まだ食べられるのに食べないで、ゴミとして捨てられてしまう食品（食品ロス）が、金額にすると年間11兆円にもなると言われています。その中には、使われないまま捨てられてしまう食品も含まれているそうです。農産物を含む輸入食品の総額が５兆円ですので、私たち日本人は、輸入しておきながらその2倍以上の食品を捨てていることになります。 農林水産省が行った「食品ロス調査」でも、たくさんの食品の無駄遣いの状況が報告されています。家庭での食品ロス率は4.8％となっていて、特に野菜類、果実類、魚介類のロス率が高くなっています。（ア）、一般家庭と飲食店との食べ残しの割合を比べると、家庭のほうが食べ残しの割合が高いという結果が出ています。食品を捨てる理由としては、 ◇食品が腐ったりカビが生えたりしたため ◇消費・賞味期限が過ぎたため ◇食べきれなかったため などがあがっています。 家庭の食品ロス率4.8％というのは少ないと思いますか。もし1日1ｋｇの食べ物を用意したとすると、そのうち48捨てていることになります。1年間で計算すると17.52ｋｇ。日本全体で考えると、一体どれぐらいの量になるか、おそろしいほどですね。 （イ）、飲食店や加工業者から出る食品ロスと、全体の生産ゴミの量を含めると、1年間で約2000万ｔの生ゴミが出るのだそうです。2000万ｔといえば、東京ドーム50杯以上の量になります。 生ごみを減らすために、私たちにできることは何でしょうか。 ◇食べる量だけ買って、食べる量だけ作り、好き嫌いせずに何でも食べる ◇野菜も魚も、食べられるところは全部食べる ◇上手に保存して、食べ物を長持ちさせる ということではないでしょうか。この文章で筆者が最も言いたいことはどれか（）

• A、日本の食品ロスは年間5兆円もあるので、輸入した農作物は捨てるべきではない。
• B、日本の食品ロスは年間11兆円なので、飲食店や加工業者は賞味期限を守らなければならない。
• C、日本の食品ロスを減らすためには、家庭でも飲食店でも野菜や魚をたくさん食べなければならない。
• D、日本の食品ロスを減らすためには、食べ残しを減らさなければならない。

第3题：

地球温暖化の問題というのは、従来の公害とはまったく違う性質のものと言わなければならないでしょう。と言うますのは、公害と言われるものの多くは、有害物質を如何に除去するかという点が問題になるわけですが、この地球温暖化の場合は、われわれになくてはならない酸素（氧气）を作り出してくれる植物の食べ物となる炭酸ガス（二氧化碳）、これが増加しすぎたということなのです。われわれを取り巻く基本物質が、人類の活動の拡大により増加し、（ア）生存環境自体が変化しているという問題です。炭酸ガスそのものは有害ではなく、生存に必要不可欠なものなのです。 炭酸ガスの排出を抑え、温暖化の進行を減速させるのに有効な手段は省エネ（节能）でしょう。（イ）、石油危機の時期に盛んであった省エネも、最近ではあまり積極的にされていないのが実情です。人為的に引き起こされたこの気候変化を正常に戻す技術が生まれてくるのは、しばらくの間、期待できそうもありません。文中に「われわれになくてはならない酸素を作り出してくれる植物の食べ物となる炭酸ガス」とあるが、その意味にあっているものはどれか（）。

• A、植物は炭酸ガスを吸いながら人間には欠かせない酸素を作り出してくれる。
• B、植物の食べ物である炭酸ガスは、人間にとってどうしても必用なものである。
• C、植物にとっては、炭酸ガスと酸素はどちらもなくてはならないものである。
• D、植物の食べ物の炭酸ガスは、酸素を作るのに必要な成分である。

第4题：

日本では、まだ食べられるのに食べないで、ゴミとして捨てられてしまう食品（食品ロス）が、金額にすると年間11兆円にもなると言われています。その中には、使われないまま捨てられてしまう食品も含まれているそうです。農産物を含む輸入食品の総額が５兆円ですので、私たち日本人は、輸入しておきながらその2倍以上の食品を捨てていることになります。 農林水産省が行った「食品ロス調査」でも、たくさんの食品の無駄遣いの状況が報告されています。家庭での食品ロス率は4.8％となっていて、特に野菜類、果実類、魚介類のロス率が高くなっています。（ア）、一般家庭と飲食店との食べ残しの割合を比べると、家庭のほうが食べ残しの割合が高いという結果が出ています。食品を捨てる理由としては、 ◇食品が腐ったりカビが生えたりしたため ◇消費・賞味期限が過ぎたため ◇食べきれなかったため などがあがっています。 家庭の食品ロス率4.8％というのは少ないと思いますか。もし1日1ｋｇの食べ物を用意したとすると、そのうち48捨てていることになります。1年間で計算すると17.52ｋｇ。日本全体で考えると、一体どれぐらいの量になるか、おそろしいほどですね。 （イ）、飲食店や加工業者から出る食品ロスと、全体の生産ゴミの量を含めると、1年間で約2000万ｔの生ゴミが出るのだそうです。2000万ｔといえば、東京ドーム50杯以上の量になります。 生ごみを減らすために、私たちにできることは何でしょうか。 ◇食べる量だけ買って、食べる量だけ作り、好き嫌いせずに何でも食べる ◇野菜も魚も、食べられるところは全部食べる ◇上手に保存して、食べ物を長持ちさせる ということではないでしょうか。文中に「おそろしいほどです」とあるが、おそろしいことは何か（）

• A、日本の家庭の食品ロスがとても多いこと
• B、日本の家庭の食品ロスがとても少ないこと
• C、日本全体の食品ロスの量が分からないこと
• D、日本全体の食品ロス率の計算が難しいこと

第5题：

多くの人が数学の才能があるかないかと言うことを学生時代の数学のテストの点数で論じているのだ。しかし、小学校の算数から始まって、大学までの数学を理解するのに、才能も何も関係ない。それを理解する能力は、日常生活をきちんと遅れる能力とあまり変わらない。そう私は思っている。｢数学の才能｣と呼ぶのにふさわしい能力の持ち主は、歴史に名前を残しているような大数学者のことを言うのであって、百年に1人いるかいないかだというのが私の考えなのだ。 では｢大学程度までの数学を理解する能力｣、すなわち｢日常生活をきちんと送れる能力｣とは、どんな能力だろうか？ 大体次の四つのことができる能力と考えればいいだろう。それができれば、後は努力によるものである。 その四つとは、｢辞書を引くことができる｣、｢自分のかばんを自分のロッカーに入れられる｣、｢料理を作れる｣、｢地図を描ける｣である。なぜ、これらの能力があれば大学までの数学は理解できると言えるのか。 例えば、｢英語の辞書が引ける｣ということは、アルファベット（英文字母）26文字の順序関係を理解できることだ。｢自分のロッカーが使える｣ということは、すなわち、｢一対一｣対応の考え方を理解できるということだ。｢料理を作れる｣ことは、ものを観察し、予測する力があることを意味し、「地図を描ける｣ことは、線や記号を使って実際の空間を平面にする能力、すなわち、抽象化する能力を意味しているのだ。 だから、これらの四つの能力があるのに、数学ができないという人は、数学を理解する能力がないということではなくて、単に努力をせず、怠けていただけだと思うのだ。文中の｢私の考え｣はどれか（）。

• A、数学才能のある人はめったにいないこと
• B、数学才能のある人の数が分からないこと
• C、歴史的に有名な数学者がたくさんいること
• D、数学能力の持ち主は歴史に名前を残したこと

第6题：

「」は、（）の代表作で、浪漫的・幻想的な怪異小説の最高峰だと言われている。その幽顕一如の世界は、エロスの相のフロイディズムの検討を越えて、日本的、庶物崇拝的、反近代的世界を展示し、名文とあいまって、唯美的な物語りを成立させている。

第7题：

「知りませんでした」と言えば、言い訳になると思っているのかい。それは甘え（）だ。プロにとって、知らないということは無能ということだよ。

• A、というもの
• B、とするもの
• C、としたもの
• D、というところ

第8题：

同じ日本の言葉でも、その土地、その土地（ア）ずいぶん違います。このようにその土地で（イ）使われない言葉のことを「方言」と言います。方言にはその土地の特色がよく現れていて、その地方で育ったひとには懐かしい思い出になります。 しかし、同じ日本人（ウ）、手紙をもらっても、会って話しても、意味がわからければ困ります。全国の人がお互いに分かる言葉を（エ）、進歩した今の社会では不便で困ります。 日本全国の人が分かる言葉、（オ）それを「共通語」と言います。テレビのアナウンサーが話す言葉や、新聞や教科書の文章の言葉は共通語です。共通語はだいたい東京やその近くで使われている言葉ですが、東京以外の地方に住んでいて、いつも方言で話している人でも、必要があれば、共通語で話ができるようにしなければなりません。文中の（ア）に入れるのに最も適当なものはどれか（）。

• A、で
• B、は
• C、が
• D、に

第9题：

日本人の生活習慣も時代とともに変わっていく。ほんの少し前までは，春や秋になると，畳を乾燥させるために家の中から畳を外に出す光景があちこちで見られたものであり，どんなに忙しい生活をしている人でもこれだけは続けてきた。畳は暮らしの中に季節感を作り出していたのである。 が，最近では畳がだんだん見られなくなってきている。畳の上に座る，畳の上で家族みんなで食卓を囲む，畳の上に布団を敷いて寝る。客が来れば，その畳の上に手をついてあいさつをする。それが当たり前だった生活はつい昨日のようなことである。畳は日常生活とともにあったのである。 畳という言葉は，古い時代の文字や記録にも出ている。昔から日本人の生活の中にあったものと考えてよいのであろうが，そのころは床に敷く布や毛布のようなものを「たたみ」と呼んでいたらしい。（ア），使わないときは畳んでしまっていた。つまり，「畳む」ものだから畳という言葉が生まれたのだろうと思われる。 また，昔の詩の中に，「旅に出た人の使っていた畳は動かしても汚してもならない」とある。なぜなら人は旅に出ているときでも故郷に自分の心を残しており，その心は畳の上にも残っている。その畳を留守の間に大事にしないと，旅で危険な目にあったり（遇险），病気になったりする，と信じられていたからだ。昔は畳は自分一人だけで使うものだったのである。 やがて時代は変わり，畳はだんだん現在のような形と大きさのものになっていく。1人の人が寝られるぐらいの大きさが畳の標準となり，それに合わせて部屋の大きさも決められるようになったのである。最近ではすっかり目立たなくなった畳も長い歴史を持ち，日本の生活文化と深いつながり（关系）を持っているのである。畳の大きさの決められた基準はどれか（）。

• A、昔の布1枚の大きさ
• B、1人の人が寝るときに必要な広さ
• C、昔の人の標準的な背の高さ
• D、旅のとき自分一人で持てる重さ

第10题：

「わが国にとってこんな悪い時はない」と、みんなは嘆（なげ）きました。ダルガス（人名）もそれを否定することはできませんでした。しかし、「祖国の復興には、こんなよい時はない」と、彼が固く信じていました。 もちろん、それをはっきり口に出して言うことはできませんでした。そんなことを言ったら、戦争に負けたことを喜んでいると、ののしられた（被骂）でしょう。彼は、ただ実行によって自分の信念を示すほかはないと思いました。それで彼は「まったくわが国にとって（ア）時だ。だが、われわれは外に失ったものを内に取り返す（弥补）ことはできる。われわれの生きている間に、（イ）。」と言っていました。 ダルガスは、祖国の復興はまず木からだと思いました。緑の木の茂っている（しげる）国は、必ず栄え、木の乏しい、秃山や荒野の国は、必ず衰えます。いや、木の茂っていることが国の栄えている印であり、木の乏しいことが国の衰えている印です。過去、現在を通じて、世界の国々の実例がはっきりそのことを示している。文中の「それ」の指すのは（）どれか。

• A、みんなが嘆いたということ
• B、彼が固く信じていたということ
• C、祖国の復興にはこんな良い時はないということ
• D、わが国にとってこんな悪い時はないということ