文学
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相似问题和答案
第1题：
《巴协》的作者是谁？它的主要思想内容是什么？
正确答案: 巴·塞囊著；
主要思想内容：
1.迎娶金城公主（《巴协》一开始就记述了吐蕃赞普赤德祖赞和金城公主的联姻佳话，宝镜看三界、二妃夺子），表达了藏族人民要求与唐朝友好团结的愿望；
2.赴唐取经（赞普令命桑喜一行数人去内地取经的经过），艺术地再现了当时吐蕃赞普多次派使臣去内地取经的经过和与唐的频繁交往；
3.佛苯斗争（赴唐取经、赞普灭本、引请莲花生大师），佛教与当地的苯教进行了多次交锋；
4.顿渐辩论，内地和尚摩诃衍那的顿悟说与寂护所传渐悟说，形成两派，赞普下令辩论以决胜负，结果以顿悟失败而告终。
第2题：
《伤寒杂病论》的作者是谁？其主要贡献是什么？
正确答案:张仲景。他在《内经》、《难经》等理论基础上，进一步总结了前人的医学成就，结合自己的临床经验著成此书。本书是中医学成功地运用辨证论治的第一部临床医学专著。它以六经辨证和脏腑辨证的方法。对外感病和内伤杂病进行诊治，确立了辨证论治的理论体系，为临床医学的发展奠定了基础。
第3题：
西北望，射天狼的上句是什么？作者是谁？
正确答案:上句是会挽雕弓如满月；作者是苏轼。
第4题：
人生到处知何似的下句是什么？作者是谁？
正确答案:下句是应似飞鸿踏雪泥；作者是苏轼。
第5题：
《生命是什么》的作者是谁？
正确答案:《生命是什么》的作者是薛定愕。
第6题：
蒙医的三素是指（）。
- A、赫依、隆、巴达干
- B、隆、赤巴和培根
- C、赫依、协日、巴达干
- D、赫依、赤巴、协日
正确答案:C
第7题：
《摇篮曲》是世界名曲，它的作者是谁？
正确答案:《摇篮曲》的作者是舒伯特
第8题：
《玛尔巴传》主要思想内容
正确答案: 传记以极大的热情和崇敬的心情着力描写了一个追求“真理”和创业者勇敢刚毅、艰苦卓绝的杰出形象。玛尔巴抱着不入虎穴焉得虎子的心情，先后三次奔赴印度，投拜当时印度的佛教大师那若巴和麦巴等人求习佛法。第一次十二年，第二次六年，第三次三年。最后一次去印度年事已高，家人、众徒百般劝阻，但难以动摇其志向，只身独上旅途，唱了一首“纵然丧命我也去印度”的歌：歌中给我们描绘了去印度时所要经受的种种艰难险阻。但是，玛尔巴为求佛法，对此却毫不在意，极其鲜明、突出地塑造了一个为了追求“真理”，不达目的誓不罢休的典型形象。
第9题：
有约不来过夜半的下句是什么？作者是谁？
正确答案:下句是闲敲棋子落灯花；作者是赵师秀。
第10题：
启蒙运动的主要思想内容是什么？
正确答案: 第一，提倡理性和科学。启蒙思想家对教会神学进行了批判，以便为理性和科学腾出地盘。启蒙思想家认为，他们有责任依据人不变的理性为道德、宗教、伦理奠定基础。
第二，反抗权威，强调批判意识，认为每个人都必须自行找寻问题的答案。对任何事物都要经过理性的批判，用现在的话语来说，就是反对语言霸权。启蒙思想家将批判的矛头指向了封建专制主义和宗教蒙昧主义。
第三，提倡自然宗教，认为宗教必须自然化，宗教也必须与自然的理性和谐共存。自然神论认为，当上帝创造了这个世界以后，就让其自行运转，不再干预这个世界了。当时有很多唯物论者不相信上帝的存在，自称是无神论者，但大多数启蒙思想家认为，否认上帝存在是不合乎理性的，因为这个世界太有条理了，因此不可能没有上帝的存在，牛顿就持这样看法。同样，这些启蒙思想家也认为，相信灵魂不朽是合理的。
第四，提倡自由与平等。这一命题的依据是自然法和自然权利论而提出的。洛克的《政府论》下篇的第二章《论自然状态》的开头就论证说：为了正确地了解政治权力，并追溯它的起源，我们必须探究人类原来自然地处在什么状态。那是一种完备无缺的自由状态，他们在自然法的范围内，按照他们认为合适的办法，决定他们的行动和处理他们的财产和人身，而毋需得到任何人的许可或听命于任何人的意志。这也是一种平等的状态，在这种状态中，一切权力和管辖权都是相互的，没有一个人享有多于别人的权力。
第五，文化上的乐观主义和进步主义，非理性的行为与无知的做法迟早都会被文明的人性所取代。启蒙思想家认为，在人类理性发达、知识普及以后，人性就会有很大进步。启蒙时代的进步观来源于近代自然科学的发展，尤其是牛顿物理学窥探到了“上帝的秘密”，即自然的规律。这使启蒙思想家把历史视作一个有规律的过程，资本主义代替封建制度，就是理性的制度取代不理性的制度，是历史的进步。启蒙时代的理性主义进步史观和中世纪的神学的进步史观的区别是，前者诉诸人的理性，后者出于对上帝的信仰。
第六、政府和社会有责任确保人类的幸福。启蒙思想家认为，“促进进步的主要手段是国家”。至于这种国家是什么形式，孟德斯鸠倡导君主立宪政体，伏尔泰推崇开明专制，卢梭的理想是民主共和国。这些差别并不十分重要，重要的是“治理有方的社会被视为推行社会福利的最好保证”。如何才能组织起这样一种社会和国家，才是所有启蒙思想家高度关注的问题。其解决方法是社会契约论。