“文以载道”
言之有物
俄国形式主义
英美新批评
结构主义
第1题:
诗歌的“他者”理论是()。
A.象征主义范畴
B.形式主义范畴
C.新批评范畴
D.存在主义文论范畴
第2题:
在中国近代教育史上,首次专文论述师范教育问题的是()。
第3题:
A.阐释学文论
B.接受美学
C.俄国形式主义文论
D.精神分析学
第4题:
王充的文论有哪些主要内容?
第5题:
把文学作品的形式本质讲得最突出的是20世纪西方文论中的()
第6题:
杜夫海纳是()
A批判现实主义文论家
B形式主义文论家
C现象学文论家
D符号学美学家
第7题:
西方文论中文学观念的演变有着一条清晰的线索(),循此线索可以大致看到西方文论的发展脉络。
第8题:
试述“灵感说”在西方文论史上的发展
灵感说:灵感的基本含义在古希腊时期,灵感的基本含义是“神助”、“灵启”、“陶醉”、“迷狂”等。原意是“神灵的附体”,“神灵感发”。
柏拉图是古希腊灵感说之集大成者,沿用“灵感”本义,将之运用于文艺创作和欣赏方面,认为艺术家能否创作出伟大的作品,关键是他是否能获得灵感。
柏拉图认为世间有四种迷狂:预言的迷狂,教义的迷狂,诗兴的迷狂,爱情的迷狂。这第三种迷狂是由“诗神凭附而来的”
灵感说:对文学艺术特征的最早概述。其含义包括三个方面:其一,神助,灵启,陶醉,迷狂;其二,语义学上的解释:“神灵附体”,“神灵感受”,“热情磅礴”;其三,柏拉图将灵感说运用到文艺创作过程中。
柏拉图对灵感说的解释从以下三个方面分析:其一,灵感的源泉:“神灵附体”,“神灵评附”(《伊安》);其二,灵感的表现:“诗性的迷狂”对立“迷狂∕灵感”与“理智”,否定理智在创作中的作用(《斐德若》);其三,灵感的获得过程:“灵魂回忆说”,对真善美世界的回忆(《斐德若》)。
灵感说体现了柏拉图理论的矛盾性及其理论价值。矛盾:神秘主义理式论与本人作为爱诗之人的矛盾;价值:其一,确认灵感是文艺活动中特有的现场,区别理智与情感;其二,看出文艺创作与技艺制作的区别;其三,得出文艺创作的过程是由现实美向理想美的追求过程,形象创造过程。
灵感说的理论总倾向是唯心主义神秘主义,其揭示出文艺的一些基本规律价值,对中世纪的神学文论,浪漫主义文论,现代派文论都有影响。
第9题:
中国文学的特质体现以下哪几个方面?()
第10题:
诗歌的“他者”理论是()。