大学选修课
单选题明德和人性的关系被明确提出是在（）A 《论语》B 《大学》C 《礼记》D 《中庸》
题目
单选题
明德和人性的关系被明确提出是在（）
A
《论语》
B
《大学》
C
《礼记》
D
《中庸》
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相似问题和答案
第1题：
荀子有关国家与法律起源的理论可以概括为（）
A.明德慎罚
B.人性本恶
C.以法治国
D.明分使群
参考答案：D
第2题：
“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”是（ ）中的论断。
答案：
解析：
《大学》
第3题：
在"窃以识明德云尔"中，"明德"之义为( )
A、光辉的品格
B、完美的德性
C、透明的性格
D、透明的品德
参考答案：B
第4题：
下面关于西周立法思想“明德慎罚”的理解，不正确的是：
A.“明德慎罚”是殷商初期“天命”、“天罚”思想的继承和发扬
B.“明德慎罚”思想中，“明德”是核心，“慎罚”是辅助，以德化人，教而后刑
C.“慎罚”要求慎重断案，不滥用刑罚，提倡罚当其罪，注重教化
D.“明德慎罚”是建立在保民的基础之上的，敬民保民是其最基本的特征
B.“明德慎罚”思想中，“明德”是核心，“慎罚”是辅助，以德化人，教而后刑
C.“慎罚”要求慎重断案，不滥用刑罚，提倡罚当其罪，注重教化
D.“明德慎罚”是建立在保民的基础之上的，敬民保民是其最基本的特征
答案：A
解析：
西周统治者强调德治，提出“以德配天，明德慎罚”，这是对殷商初期“天命”、“天罚”思想的重大转变。因此A项错误。
第5题：
资产阶级“人性论”的错误在于（ ）
A.离开社会关系和社会发展抽象地谈论人的本质
B.认为有永恒不变的人性
C.把人性看成是人的阶级性
D.否认有共同的人性
E.否认人的本质是一切社会关系的总和
B.认为有永恒不变的人性
C.把人性看成是人的阶级性
D.否认有共同的人性
E.否认人的本质是一切社会关系的总和
答案：A,B,E
解析：
第6题：
在认识活动中，主体和客体之间的关系是( )
A.满足和被满足的关系
B.反映和被反映的关系
C.改造和被改造的关系
D.观赏和被观赏的关系
正确答案：B
B【解析】认识的本质是主体对客体的能动反映，可见主体和客体的关系是反映和被反映的关系，故选“B”。
B【解析】认识的本质是主体对客体的能动反映，可见主体和客体的关系是反映和被反映的关系，故选“B”。
第7题：
在人性与教育作用关系的问题上，王夫之提出“性日生日成”和“习与性成”的观点，旨在强调
A.人性如素丝
B.人性无善无恶
C.人性具有生成变化性
D.人性具有稳定性
B.人性无善无恶
C.人性具有生成变化性
D.人性具有稳定性
答案：C
解析：
王夫之，湖广衡州府衡阳县（今湖南衡阳）人。他与顾炎武、黄宗羲并称明清之际三大思想家。其著有《周易外传》《黄书》《尚书引义》《永历实录》《春秋世论》《噩梦》《读通鉴论》《宋论》等书。王夫之认为，教育对人的发展所起的作用主要表现为以下两方面：一是继善成性，二是可以改变青少年时期因“失教”而形成的“恶习”。人性“日生日成”“习与性成”，即人性不是天生的，而是在后天不断的生长变化过程中逐渐形成的；很明显，在王夫之看来，人性具有生成变化性。
第8题：
在认识活动中，主体和客体之间是（ ）
A．改造和被改造的关系
B．反映和被反映的关系
C．满足和被满足的关系
D．利用和被利用的关系
正确答案：B
第9题：
下面关于西周立法思想“明德慎罚”的理解，不正确的是：
A、“明德慎罚”是殷商初期“天命”、“天罚”思想的继承和发扬
B、“明德慎罚”思想中，“明德”是核心，“慎罚”是辅助，以德化人，教而后刑
C、“慎罚”要求慎重断案，不滥用刑罚，提倡罚当其罪，注重教化
D、“明德慎罚”是建立在保民的基础之上的，敬民保民是其最基本的特征
B、“明德慎罚”思想中，“明德”是核心，“慎罚”是辅助，以德化人，教而后刑
C、“慎罚”要求慎重断案，不滥用刑罚，提倡罚当其罪，注重教化
D、“明德慎罚”是建立在保民的基础之上的，敬民保民是其最基本的特征
答案：A
解析：
西周统治者强调德治，提出“以德配天，明德慎罚”，这是对殷商初期“天命”、“天罚”思想的重大转变。因此A项错误。
第10题：
“在明明德”中第二个明是“照明”的意思。
正确答案:错误