大学选修课

单选题周礼中士的祭祀对象是()。A 天地B 山川C 五祀D 祖先

题目
单选题
周礼中士的祭祀对象是()。
A

天地

B

山川

C

五祀

D

祖先

如果没有搜索结果,请直接 联系老师 获取答案。
如果没有搜索结果,请直接 联系老师 获取答案。
相似问题和答案

第1题:

《左传》云:“礼,所以经国家,定社稷,序民人,利后嗣者也”,系对周礼的一种评价。关于周礼,下列哪一表述是正确的?( )

A.周礼是早期先民祭祀风俗自然流传到西周的产物
B.周礼仅属于宗教、伦理道德性质的规范
C.“礼不下庶人”强调“礼”有等级差别
D.西周时期“礼”与“刑”是相互对立的两个范畴

答案:C
解析:
礼起源于原始社会祭祀鬼神时所举行的仪式。商、周两朝在前代礼制的基础上,都有所补充和发展。尤其周朝,在立国之初便进行了制礼活动,即将夏商两代的礼制加以折中损益,融合周族的礼制,制定了通行全国的较为全面系统化的周礼。故周礼不是自然流传到西周的产物,其中体现了统治阶级自觉选择的结果。A项错。西周时期的礼已具备法的性质。首先,周礼完全具有法的三个基本特性,即规范性、国家意志性和强制性。其次,周礼在当时对社会生活各个方面都有着实际的调整作用。故B项错误。“礼不下庶人,刑不上大夫”,是中国古代法律中的一项重要法律原则。它强调平民百姓与贵族官僚之间的不平等,强调官僚贵族的法律特权。“礼不下庶人”强调礼有等级差别,禁止任何越礼的行为;“刑不上大夫”强调贵族官僚在适用刑罚上的特权。故C项对。
西周时期“刑”多指刑法和刑罚。“礼”正面、积极规范人们的言行,而“刑”则对一切违背礼的行为进行处罚。其关系正如《汉书·陈宠传》所说的“礼之所去,刑之所取,失礼则入刑,相为表里”,两者共同构成西周法律的完整体系。故西周时期“礼”与“刑”是不是相互对立的,而是相互配合的范畴。D项错。

第2题:

孔子对周礼的补充和发展


正确答案: (1)将周礼的根本归纳为正名思想这样就使周礼的指导思想更集中、更明确、也更理论化了。他特别提出要掌握周礼的这种思想实质,对周礼的了解不要停留在玉石丝帛这一类礼的形式上,虽然他对有些具体仪式和形式也是很重视的
(2)他对周礼的补充和发展表现在强调道德教化。加强人们对自身行为的道德感和人的自觉行为,反对专以政令、刑罚治国。孔子提出的与政令刑罚相辅而行的礼治德化的两手办法,成为以后历代统治者一贯使用的统治方法
(3)在一定程度内实行“贤贤”作为“亲亲”的补充周礼的世袭宗法等级制度完全是“亲亲”的,孔子主张在维持周礼亲亲的原则下,在一定程度内实行“贤贤”作为补充,这种“举贤才”的思想是他对周礼补充和发展的另一点
(4)提出“仁”作为“礼”的内容孔子为了复兴周礼,对周礼的再一个补充和发展就是提出“仁”作为礼的内容。反映了孔子仁礼统一的思想

第3题:

周礼规定,贵族“列鼎而食”,不同等级用不同的饮食器,其中士大夫用( )。

A.九鼎八簋

B.七鼎六簋

C.五鼎四簋

D.三鼎二簋


正确答案:C

第4题:

孔子庙祭祀对象是()。

  • A、先贤
  • B、祖先
  • C、自然神
  • D、皇帝

正确答案:A

第5题:

周礼中士的祭祀对象是()。

  • A、天地
  • B、山川
  • C、五祀
  • D、祖先

正确答案:D

第6题:

儒家对周礼的态度是完全继承。

A

B



第7题:

儒家对周礼的态度是完全继承。


正确答案:错误

第8题:

《周礼》中规定:天子七庙。其中有多少座用来祭祀固定的先祖,多少座是不断更新的?

A、二和五

B、三和四

C、四和三

D、五和二


参考答案:B

第9题:

太庙的祭祀对象是()

  • A、先贤
  • B、祖先
  • C、自然神

正确答案:B

第10题:

仙都轩辕氏祭典的祭祀对象是()

  • A、大禹
  • B、黄帝
  • C、汤和
  • D、胡公

正确答案:B

更多相关问题