对
错
第1题:
章学诚的()是一部纵论文史,品评古今学术的著作。史学思想主张史学要“经世致用”;阐发“六经皆史”的观点;主张史家必须具有“史意史德”;创立了“方志学”;在史书编纂方法上提倡编修通史,主张将史籍区分为撰述、记注两类。
第2题:
“社会主义是否有弊病,在于如何为社会主义下定义”的观点,强调的是我注六经的方法,排斥的是六经注我的方法。
第3题:
第4题:
“六经皆为我注脚”,表现的是我注六经。
第5题:
朱熹说“大学之道,在明明德,在新民”,王阳明说“大学之道,在明明德,在亲民”。一个说新民,一个说亲民。二者说法虽然不同,但在方法上都是既有我注六经的成分,也有六经注我的成分。
第6题:
陈鼓应先生将“天地尚不能长且久,而况于人乎?”翻译为“天地狂暴尚不能长久,何况人呢?”,是一种很认真的我注六经。
第7题:
六经注我
第8题:
章学诚《文史通义》是一部纵论文史,品评古今学术的著作。史学思想主张史学要“()”;阐发“六经皆史”的观点;主张史家必须具有“史德”;创立了“方志学”;在史书编纂方法上提倡编修通史,主张将史籍区分为撰述、记注两类。
第9题:
我注六经是我为六经服务,即经典说的是什么,我就解释成什么;六经注我是六经为我服务,即我想说什么,就说经典说的是什么。
第10题:
新道家尽管是道家,却认为孔子甚至比老子、庄子更伟大。他们认为,孔子没有说忘,因为他已经忘了忘;孔子也没有说无欲,因为他已经无欲于无欲。上述认识体现的是一种六经注我的方法。