大学公共基础课
如果没有搜索结果，请直接 联系老师 获取答案。
相似问题和答案
第1题：
《吃饭》一文的中心论点是什么？
正确答案: 揭示、嘲讽隐藏在“吃饭”背后的名实背离、相互掩饰的人情世态。“揭示吃饭背后名实不符的社会人情世态，针砭时弊”；分论点是认为现实生活里名与实常常错位、悖谬的观点。作者写《吃饭》这篇文章的最主要目的是，发表他对人生、社会诸种现象和问题的看法。
第2题：
《过秦论》（上）的中心论点是什么？作者是如何论述这个论点的？
正确答案: 作者从分析秦国发展的历史入手，逐代寻找其兴亡成败的关键所在，文章完全以摆列事实的方式作论，只在最后点出全文的中心论点，具有很强的说服力。
第3题：
本文的中心论点是什么？（3分）
正确答案：
放弃也会成功（3分）
放弃也会成功（3分）
第4题：
中心—外围论的主要论点是什么？
正确答案:1、世界存在中心－外围格局在这个格局中，中心国经济能独立自主发展，外围依赖中心而发展，因此中心和外围在经济上是不平等的。
2、依附格局造成不平等交换，外围国家贸易条件不断恶化。
3、发展中国家想要发展经济的途径就是实行工业化，发展进口替代。
第5题：
韩愈《送孟东野序》一文的中心论点是（）。
正确答案:大凡物不得其平则鸣
第6题：
《容忍与自由》中心论点是什么？
正确答案: “没有容忍，就没有自由”。
有三个分论点：三个层次是逐层深入的
第一，是“年纪越大，越感觉到容忍比自由还重要”，说明容忍是一切自由的根本；
第二，是“人类的习惯是喜同而恶异”，“这就是不容忍的根源”，揭示出容忍难以实行的心理根源；
第三，是我们应当戒约自己决不可“以吾辈所主张者为绝对之是”，强调“绝对之是”根本不存在。
备注：人性上的普遍“喜同恶异”，心理上的总觉得自己“不会错”，政治上的经常标榜“绝对之是”，充分显示出容忍度量的难能可贵。而不承认“绝对之是”的存在，则是建立在“宇宙无限、人的认识有限”理性观念基础之上的明智态度。
关于容忍的理念、度量和态度中渗透着一个精神内核，那就是和而不同。面对当今多极并立的世界、多元共存的文化，包涵容忍雅量在内的各而不同原则，越来越显现出它的普遍积极意义。
第7题：
分析韩愈《师说》一文对中心论点的论证方法。
正确答案: 《师说》一文对中心论点的论证方法如下：
第一，论点准确、突出，论据具体有力。文章的首先根据“必有师”和“道之所存，师之所存”这两个中心论点，明确了“师”的作用是“传道、受业、解惑”，接着指出“人非生而知之者，孰能无惑？”说明从师的必要性，进而提出“道之所存，师之所存的择师标准。为了证明中心论点，作者选择了孔子的言行和“巫师乐师百工之人”不耻相师的行为来论证，简明具体，很有说服力。
第二，层次清晰，结构严谨。首先提出论点，并从道理上作初步论证。接着通过三组对比，生动有力地批判耻于从师的坏风气，充分论证了人“人有师”的论点，又以孔子从师的事例突出“道之所存，师之所存”这一论点。最后点明写作意图，落实到“行古道”这一主张。
第三，运用对比，反复论证。A、通过古今对比，指出从师与不从师的两种结果；B、通过对童子、对自已的不同要求对比，指出士大夫行为的自相矛盾；C、通过“士大夫之族”同“巫师乐师百工之人”的对比，揭示师道不复的原因。组组对比都论证了人“必有师”。文笔犀利，对比鲜明，增强了文章的说服力。
第四，语言简洁多变，气势流畅雄健。这篇文章语言洗练，句式多变，既有排比句，又有对偶句；既有陈述句，又有感叹句；既有长句，又有短句，参差错落，雄健简洁。
第8题：
《吃饭》一文主要论点是（）
- A、吃饭背后名实不符的社会人情世态
- B、吃饭要有音乐
- C、吃饭有许多社交功能
- D、吃饭有时像结婚
正确答案:A
第9题：
《增长的极限》的中心论点是什么？
正确答案:《增长的极限》的中心论点是：人口的增长、粮食的生产、投资的增加，环境的污染和资源的消耗都具有一种指数增长的性质。也就是说，过一段时期，就增加一倍，如果这个趋势继续下去，我们这个星球上的经济增长社会在今后100年内某一个时期达到极限。原因就在于一个简单的事实——地球是有限的、空间是有限的，资源是有限的，地球吸收污染物的程度也是有限的。
第10题：
分析梁启超《论毅力》一文的中心论点、论据和论证方法。
正确答案: 该文分四段。第一段：提出论点，第二、三、四为论证部分，从不同角度对论点进行论证。
第一段：一正一反对比地提出中心论点：“有毅力者成，反是者败。”
第二段：从人生历程的一般规律来论证。先从纵的方面入手，说明人生历程是顺逆相互交替、不断轮换的。接着又从横的方面说明了人生历程的一般规律，即分析了四种不同的人对待逆境的不同态度和结果。论证了具有毅力的重要性。此段主要用了例证法和对比法。
第三段：着力分析逆与顺之间的辩证关系，直接说明中心论点。此段主要用喻证法。
第四段：引用孔孟之言来作为立论的理论依据，并以此作结。此段主要是用引用证法。