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问答题《中华大字典》的编纂目的是为了取代旧《辞源》吗？
题目
问答题
《中华大字典》的编纂目的是为了取代旧《辞源》吗？
参考答案和解析
正确答案：
不是
解析：
暂无解析
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相似问题和答案
第1题：
《辞海》和《辞源》修订后是性质、内容都相同地辞书吗？
正确答案: 辞海是一部兼有字典和百科性质的综合性辞典。辞源是一部主要用来解决阅读古籍时产生的关于词语典故和有关古代文物典章制度等知识性疑难问题的大型辞书。
第2题：
佛教信仰的目的是为了死后进入天堂吗？
正确答案: 佛教追求的目标分三个层次，低级目标是人天快乐，中级目标是脱离轮回之苦，最高目标是达到大彻大悟智慧功德圆满的佛陀境界（见宗喀巴《菩提道次第广论》）。
“人天快乐”的“人”指的就是地球人，“天”指的是欲界天人、色界天人、无色界天人。这种“天人”指的是一种高级生命，并不是抽象的“神”。“天人”也属六道众生，有生死、有苦乐、有生命，他们的特点就是生存条件好、寿命较长，处于比地球人较高的发展阶段（详见《俱舍论•世界篇》）。这个“天界”和其它宗教的所谓死后进入“天堂”的概念并不相同。
其它宗教的所谓“天堂”，完全要靠上帝的恩赐，一进入天堂大概永享快乐，除了违背上帝、神灵的旨意会遭到惩罚，再不会下堕人间和地狱。但佛教的“天界”是六道中的一个众生界，上升下降，均靠自己业力因缘，不是靠上帝的意志和神佛的安排。寿尽而亡，业尽下堕，和人没有什么区别。
在六道中人和天人（包括阿修罗）与三恶道（动物、饿鬼、地狱）比较处于相对的快乐境界，故转生人间和天界，享受人天的快乐，就成了普通人的理想追求目标。
佛教的戒律都是为人处世的道德行为标准，严守戒律不仅有利于后世，也有利于今世。何况大乘佛教的修心目的，不仅仅是为了自救，也是为了利乐众生。放弃眼前众生水深火热的苦不顾，只求自己来世去“天堂”享福，那不是佛教的思想，至少不是大乘佛教的思想。
第3题：
采用部首给汉字归类，将汉字归为214部的辞书有()。
A. 《说文解字》
B. 《字汇》
C. 《康熙字典》
D. 《辞源》
E. 《中华大字典》
标准答案：CDE
第4题：
《中华大字典》的编纂目的是为了取代旧《辞源》吗？
正确答案: 不是
第5题：
从训诂学角度看，汉语辞书（以《汉语大词典》、《辞源》为例）编纂中还有什么不足之处？
正确答案:1）词条或义项失收。
2）释义不确。
3）源流失考。
第6题：
截止民国，我国规模最大，数字最多的一部字典是？（）
- A、《康熙字典》
- B、《辞源》
- C、《辞海》
- D、《中华大字典》
正确答案:D
第7题：
中国辞书发展史上标志着辞书编纂由古代字书阶段发展到现代词典阶段，具有划时代意义的大型综合性词典是（）。
- A、《中华大字典》
- B、《康熙字典》
- C、《辞源》
- D、《辞海》
正确答案:C
第8题：
下列工具书中，正文条目以部首法编排的有（ ）。
A.《四库全书总目提要》
B.《辞源》
C.《全国报刊索引》
D.《新华字典》
E.《中华大字典》
B.《辞源》
C.《全国报刊索引》
D.《新华字典》
E.《中华大字典》
答案：B,E
解析：
部首法的应用在我国有悠久的历史。东汉许慎编《说文解字》，将9353个汉字（小篆）按字形和字义归纳为540部，首创部首编排法。其后的字典编纂继承了这一方法，并不断发展完善。明代梅膺祚作《字汇》，依宋代印刷书籍的字体，将沿袭使用一千多年的540个部首简化为214个，按笔画少者在前、多者在后的方法排列；具有相同部首的字，也按笔画多少分先后。这一改革弥补了《说文解字》部首繁多、不便查检的不足。《汉语大字典》、《汉语大词典》等在214部的基础上删并为200部，2009年版之前的《辞海》则采用250部。后来通行的字典、词典一般依据《汉字部首表》（GF0011-2009）采用201部。《中华大字典》、《辞源》等均采用214部编排。
第9题：
（）的编纂目的是为了纠正《康熙字典》的错误，弥补 其不足，试图取而代之。但其主要成就在其（）的改进和创新上，其完成标志着中国的字书编纂在形式上开始进入现代。
正确答案:《中华大字典》；编排体例
第10题：
（）的编纂方针是“古今皆收，源流并重”。
- A、《中华大字典》
- B、《汉语大词典》
- C、《辞源》
- D、《辞海》
正确答案:B