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汉语言文学知识
多选题下列关于对联“青冢有情犹识路；平沙无处可招魂”分析正确的是（ ）。A青冢指的是昭君墓B作者王锦C该墓位于呼和浩特市D墓主王昭君是东汉时期的人物E对联歌颂了昭君远嫁匈奴和亲的壮举
题目
多选题
下列关于对联“青冢有情犹识路；平沙无处可招魂”分析正确的是（ ）。
A
青冢指的是昭君墓
B
作者王锦
C
该墓位于呼和浩特市
D
墓主王昭君是东汉时期的人物
E
对联歌颂了昭君远嫁匈奴和亲的壮举
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相似问题和答案
第1题：
下列各对联与其所涉及的人物对应错误的一项是
A. 青冢有情犹识路，平沙无处可招魂——王昭君
B. 写鬼写妖高人一等，刺贪刺虐入木三分——蒲松龄
C. 羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭——诸葛亮
D. 青山有幸埋忠骨，白骨无辜铸佞臣——岳飞
B. 写鬼写妖高人一等，刺贪刺虐入木三分——蒲松龄
C. 羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭——诸葛亮
D. 青山有幸埋忠骨，白骨无辜铸佞臣——岳飞
答案：C
解析：
C选项指的是三国里面的周瑜。
第2题：
老师在讲到杜甫的《蜀相》一诗时，曾用一副对联“草堂留后世；诗圣著千秋”来作为该节课的结束语，学生也因此对对联产生了浓厚的兴趣。下面是教师为学生补充的对联，其中．对联的内容与作家、作品不对应的一项是（ ）。
A.兴废总关情，看落霞孤骛，秋水长天，幸此地湖山无恙；古今才一瞬，问江上才子，阁中帝子，比当年风景如何。——王勃《滕王阁序》
B.四面湖山归眼底，万家忧乐到心头。——欧阳修《醉翁亭记》
C.大明湖畔，趵突泉边，故居在垂柳深处；漱玉集中，金石录里，文采有后主之风。——李清照《玉漱集》
D.青冢有情犹识路，平沙无处可招婚。——陆游《咏怀古迹》
B.四面湖山归眼底，万家忧乐到心头。——欧阳修《醉翁亭记》
C.大明湖畔，趵突泉边，故居在垂柳深处；漱玉集中，金石录里，文采有后主之风。——李清照《玉漱集》
D.青冢有情犹识路，平沙无处可招婚。——陆游《咏怀古迹》
答案：D
解析：
A项中的对联语出王勃的《滕王阁序》中的名句：落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。临帝子之长洲，得仙人之旧馆。故A项正确。B项语出欧阳修的《醉翁亭记》，对应正确。C项对联所赞之人是李清照，李清照撰有《漱玉集》，并为丈夫的《金石录》作了后序。对应正确。D项所赞之人是王昭君。青冢据说是王昭君的坟墓，杜甫在《咏怀古迹》中说昭君“独留青冢向黄昏”。故D项对联对应的作家作品应为杜甫《咏怀古迹》。
第3题：
佛经里出现的“一切有情”和“沙婆世界”是指那些?
求教，佛经里出现“一切有情”和沙婆世界”是指那些？
一切有情
（佛教术语）与一切众生同。旧译为众生，新译为有情。大般若经五百七十八曰：“一切有情如来藏。”
娑婆世界
刹土无量，名称亦可无量。若就释尊应化本生刹土而言，则所谓娑婆世界也。
娑婆又作沙诃，堪忍之义，故译作忍土。
此界众生，甚能堪忍，故名。
又作杂恶杂会者，谓三恶五趣杂会也。
娑婆为三千大千世界之总名，是一佛摄化之境土也。
（佛教术语）与一切众生同。旧译为众生，新译为有情。大般若经五百七十八曰：“一切有情如来藏。”
娑婆世界
刹土无量，名称亦可无量。若就释尊应化本生刹土而言，则所谓娑婆世界也。
娑婆又作沙诃，堪忍之义，故译作忍土。
此界众生，甚能堪忍，故名。
又作杂恶杂会者，谓三恶五趣杂会也。
娑婆为三千大千世界之总名，是一佛摄化之境土也。
一切有情 （佛教术语）与一切众生同。旧译为众生，新译为有情。大般若经五百七十八曰：“一切有情如来藏。” 娑婆世界 刹土无量，名称亦可无量。若就释尊应化本生刹土而言，则所谓娑婆世界也。娑婆又作沙诃，堪忍之义，故译作忍土。此界众生，甚能堪忍，故名。又作杂恶杂会者，谓三恶五趣杂会也。娑婆为三千大千世界之总名，是一佛摄化之境土也。
一切有情 （佛教术语）与一切众生同。旧译为众生，新译为有情。大般若经五百七十八曰：“一切有情如来藏。” 娑婆世界 刹土无量，名称亦可无量。若就释尊应化本生刹土而言，则所谓娑婆世界也。娑婆又作沙诃，堪忍之义，故译作忍土。此界众生，甚能堪忍，故名。又作杂恶杂会者，谓三恶五趣杂会也。娑婆为三千大千世界之总名，是一佛摄化之境土也。
一切有情 （佛教术语）与一切众生同。旧译为众生，新译为有情。大般若经五百七十八曰：“一切有情如来藏。” 娑婆世界 刹土无量，名称亦可无量。若就释尊应化本生刹土而言，则所谓娑婆世界也。娑婆又作沙诃，堪忍之义，故译作忍土。此界众生，甚能堪忍，故名。又作杂恶杂会者，谓三恶五趣杂会也。娑婆为三千大千世界之总名，是一佛摄化之境土也。
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第4题：
《昭君墓联》“青冢有情犹识路；平沙无处可招魂。”其作者是（）。
A.郭沫若
B.翦伯赞
C.王锦
D.董必武
B.翦伯赞
C.王锦
D.董必武
答案：C
解析：
《昭君墓联》“青冢有情犹识路，平沙无处可招魂”其作者是王锦。
第5题：
王锦的《昭君墓联》上下联是（）。
A.爽借清风明借月
B.动观流水静观山
C.青冢有情犹识路
D.平沙无处可招魂
E.昭君自有千秋在
B.动观流水静观山
C.青冢有情犹识路
D.平沙无处可招魂
E.昭君自有千秋在
答案：C,D
解析：
第6题：
对联言简意深，对仗工整，是中华民族的文化瑰宝。下列各对联与其后面的人物对应错误的一项是()。
A.青冢有情犹识路，平沙无处可招魂——王昭君
B.写鬼写妖高人一等，刺贪刺虐入木三分——蒲松龄
C.老骥伏枥，烈士长怀千里志；大盗移国，强者固为一世雄——廉颇
D.青山有幸埋忠骨，白铁无辜铸佞臣——岳飞
B.写鬼写妖高人一等，刺贪刺虐入木三分——蒲松龄
C.老骥伏枥，烈士长怀千里志；大盗移国，强者固为一世雄——廉颇
D.青山有幸埋忠骨，白铁无辜铸佞臣——岳飞
答案：C
解析：
A项，昭君墓又称“青冢”，故可以从中推断出这副对联写的是王昭君。B项，这副对联是郭沫若评价清代文学家蒲松龄的，“写鬼写妖”指其作品《聊斋志异》。C项，“老骥伏枥”出自曹操的诗句：“老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已”，而“大盗移国”“一世雄”都是在评价曹操。D项，从“铸佞臣”不难看出，这是在说岳飞墓前以白铁铸造的秦桧夫妇像，进而可从“忠骨”推断出这副对联是在写岳飞。
第7题：
学习校本课程“有趣的对联”时，学生梳理下列三副对联所赞美的历史人物。以下梳理出的答案，正确的是()。
(1)何处招魂，香草还生三户地；当年呵壁，湘流应识九歌心。
(2)金石文章空八代：江山姓氏著千秋：
(3)玉茗堂中传蝶梦；临川集上插芳馨：
(1)何处招魂，香草还生三户地；当年呵壁，湘流应识九歌心。
(2)金石文章空八代：江山姓氏著千秋：
(3)玉茗堂中传蝶梦；临川集上插芳馨：
A.屈原；韩愈；汤显祖
B.屈原；苏轼；王实甫
C.杜甫；苏轼；王实甫
D.杜甫；韩愈；汤显祖
B.屈原；苏轼；王实甫
C.杜甫；苏轼；王实甫
D.杜甫；韩愈；汤显祖
答案：A
解析：
第一幅对联所赞人物为屈原。对联借助屈原作品《招魂》《呵壁》(即《天问》)、《九歌》的巧妙结合，表达了对屈原爱国之心的颂扬和对其不幸遭遇的凭吊。第二副对联所赞人物为韩愈。“金石文章”是指韩愈的文章“掷地有金石声”，“空八代”源自苏轼对韩愈的评价“文起八代之衰”，“江山姓氏著千秋”是对韩氏历朝历代多出名人望族的褒扬。第三副对联所赞人物为汤显祖。“玉茗堂”是汤显祖的居所，“临川集”代指汤显祖创作的戏剧作品“临川 四梦”(又称“玉茗堂四梦”)。
第8题：
“何处招魂，香草还生三户地；当年呵壁，湘流应识九歌心。”这副对联说的是( )。
A．曹操
B．岳飞
C．屈原
D．文天祥
正确答案：A
A[解析]当猪闻到强烈的刺激性气味后，就用嘴拱地，以搪避气味的刺激。而泥土被猪拱动后其颗粒就变得较为松软，对毒气起到了过滤和吸附的作用。由于猪巧妙地利用了大自然赐予它的“防毒面具”，所以可能在毒气环境中幸免于难。其实仔细观察会发现，防毒面具与猪鼻子很相似。防毒面具是人们在猪鼻子的启发下发明的。但防毒面具没有直接采用泥土作为吸附剂，而是使用吸附能力很强的活性碳，而猪嘴的形状能装入较多的活性碳。
A[解析]当猪闻到强烈的刺激性气味后，就用嘴拱地，以搪避气味的刺激。而泥土被猪拱动后其颗粒就变得较为松软，对毒气起到了过滤和吸附的作用。由于猪巧妙地利用了大自然赐予它的“防毒面具”，所以可能在毒气环境中幸免于难。其实仔细观察会发现，防毒面具与猪鼻子很相似。防毒面具是人们在猪鼻子的启发下发明的。但防毒面具没有直接采用泥土作为吸附剂，而是使用吸附能力很强的活性碳，而猪嘴的形状能装入较多的活性碳。
第9题：
《昭君墓联》“青冢有情犹识路;平沙无处可招魂”的作者是（）。
A.郭沫若
B.王锦
C.董必武
D.翦伯赞
B.王锦
C.董必武
D.翦伯赞
答案：B
解析：
第10题：
王梅溪《西施舌诗》云：“吴王无处可招魂，惟有西施舌尚存。曾共君王醉长夜，至今犹得奉芳尊。”今日鲁、苏、浙、闽均有西施舌一菜，以为至鲜。西施舌是指（）
- A、螺片
- B、鱼翅
- C、沙蛤
- D、鲍鱼
正确答案:C