多选题下列属于西方的四大审美形态是（）。A悲剧B崇高C荒诞D丑

第1题：

审美形态包含的六种基本类型是（）

A冲淡与平和

B阳刚与阴柔

C悲剧与喜剧

D丑与荒诞

E崇高与优美

第2题：

下列属于西方的审美形态的是（）

A神妙

B崇高

C喜剧和悲剧

D丑和荒诞

E意境

第3题：

中国哲学之”道“，具有统摄性，其可以统摄下列哪些审美形态（）

A喜剧与悲剧

B荒诞与丑

C阳刚与阴柔

D意与境

E形与神

第4题：

西方的四大审美形态是（）

A悲剧

B崇高

C喜剧

D丑

E荒诞

第5题：

体现了西方人在丑面前的无奈的审美形态是（）

A悲剧

B喜剧

C荒诞

D崇高

第6题：

下列审美形态属于中国的是（）

A崇高

B荒诞

C喜剧

D气韵

第7题：

审美形态主要有（）

A优美与崇高

B宏大与渺小

C悲剧与喜剧

D细腻与粗犷

E丑与荒诞

第8题：

利奥塔德美学的基本特点是其将整个美学体系建立在（）

A悲剧上

B崇高上

C荒诞上

D丑上

第9题：

谈谈丑与荒诞作为审美形态的特点，以及它们成为特殊审美形态的基本原因。
㈠丑的特点。第一，由丑陋引起的情绪感受仍然是一种审美情感。和现实的反感不同，体悟和观照。第二，作为丑的审美形态，表现为反常、混乱、给人以恶性的刺激等形式。艺术作品中的丑，更是以丑为美，发人深省，启迪人生。
㈡荒诞的特点。第一，荒诞是一种对人生存在的无意义状态的体悟（存在的无根和无能为力状态）。第二，荒诞的审美意象的象征性（存在的虚妄与现实的荒谬）。第三，荒诞具有怪诞的表现形式（抽象、扭曲等变形手法，盲目无从，不知所措）。
㈢丑成为特殊审美形态的基本原因。1、一般原因。①在审美这种人生实践中，人能够相对全面而自由地占有自己的本质（审美活动本身必然地包含对于美的发现、欣赏、创造与对于丑的揭露、鞭挞和摈弃）。②美在过程上，美不是作为物化形态的结果存在于现实世界中，而是在审美实践中不断地形成和发展的，离开了审美活动，离开了审美主体和审美对象中的任何一方，都无所谓美丑。2、具体原因。①审美活动、审美主体和审美对象都具有一定局限性，丑必然与美一起进入到审美实践中去。②美作为一种特殊的人生境界的对象化和感性显现，从存在论的角度看，一方面固然是与丑相异或相对的，但在特定意义上，丑也可以显现为一种人生境界。③劳动作为人生实践最为重要的组成部分，也是审美形态形成和发展的非常重要的创造力和推动力。④时至当今，西方哲学、美学发生了翻天覆地的变化，所有后起的哲学、美学都为丑冠冕堂皇地走进审美领域奠定了思想基础。⑤艺术作为人类主要的审美实践方式、主要审美成果以及重要的审美对象，当今已变得面目全非，不仅在艺术创作中包含了大量对于丑的描绘和创造，而且呈现出了以丑代美的趋势，客观上为丑形成一种特殊的审美形态奠定了现实基础。
㈣荒诞成为特殊审美形态的原因。第一，因为再创和重现荒诞作为一种审美活动方式，是以一种特殊的实践方式显示其特殊的存在价值；第二，荒诞成为一种特殊的审美形态，既然与人通过审美实践活动来反抗现实社会的荒诞境遇密切相关，那么，实际上，荒诞审美形态的出现在一定程度上把审美实践与人生实践的距离拉近了。当审美实践与生命实践在很很大程度上相重叠时，审美的地位就超过了宗教，审美在这种情况下甚至会呈现出取代宗教的趋势。第三，荒诞之所以成为一种特殊的审美形态，实际上还有一个深刻的内在原因，就是重现和再创荒诞，从表面上看是反理性的和反传统的，但实质上仍是是西方理性主义之树上结出的果实。荒诞作为人的特殊的审美实践，实际上就是在否定之中建构其审美价值的，也正是通过否定荒诞才作为特殊的审美形态得以确立。
略

第10题：

在审美实践活动中，最基本的两种审美形态是（）

A优美和崇高

B悲剧和喜剧

C丑和荒诞

D优美和丑